死亡的本质就是生不带来，死不带走，大自然的一种循环和规律。世界万物都是有生有死的，从微观的粒子，到宏观的天体，都有一个诞生、成长、成熟、衰老、死亡的过程。因此死亡不是人类的专利，从基本粒子，到微生物、小花小草、昆虫动物，再到宇宙万物天体运行都会死去。
现在已知，半衰期最短的元素是砹213，其半衰期为125纳秒（0.000000125秒），也就是说这个“砹”从出生到死亡也就是0.000000125秒钟，别看这短短的一瞬，也彰显了它的存在，如果用飞秒（1000万亿分之一秒）技术来拍摄这个“砹”的一生的话，就会让我们看到它神奇丰富的一生。
法国天文学家弗朗克.德拉克提出了“宇宙核生命”中子星上也有一种极端的核生命，个体只有微米级，寿命只有毫秒级甚至纳秒级，但却可以通过射线完成信息的传递。或许它们以普朗克时间计时，那即使是纳秒级生命，它们的感觉也是漫长的一生。
除了我们所说的能够复制自己并传递信息的生命以外，宇宙一切都有其生命周期。我们赖以生存的太阳，寿命约100亿年，还过50亿年左右，就会变成一个红巨星，最终变成一个小小的白矮星，作为一颗黄矮星的太阳生命就将终结，白矮星就是它的尸骸。
所以，宇宙生命千奇百怪，各自都在自己的系统中按部就班的运行。但生命都有一个共性，就是生不带来死不带走，都有生有死。不管是人，还是大自然万物，还是外星奇怪的存在，都逃脱不了这个规律，这就是生命的本质。
人体由60多种宇宙存在的元素组成，整个身体没有什么特殊物质。但这些元素经历几十亿年的演化，形成一种极致奇妙的组合，才形成人类这个宇宙精灵。但宇宙规律同样发生在人的身上，谁也不能逃脱，从元素诞生，最终又回归尘土，成为元素。
这些元素不管是在人体时，还是人体回归自然以后，都还是按照自己的运行规律运行，这就是生命的本质。
我们认识到这一点，就应该心胸开阔的看待生与死，生而活的精彩，死而平静面对。这就是人类建立起来的科学大厦在宇宙中的普适性。科学发现进步永无止境，人类也将会对生命的本质认识越来越深刻。
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死亡的本质就是回家。也许是带着充实感恩回归，也许是满怀悔疚恐惧归去。古人说不知生焉知死，《西藏生死书》提出要想好好的死，就得好好的活，生和死其实只不过是生命的一个点，因为时间我们把它刻意地分开成两个端。于是我们就拥有了这两个端之间的生命过程。
死亡不是一了百了！如果从所谓的自然科学上解释。一个生命体从诞生到成长到衰败再到最后消失，这是一个自然的物理过程。
或者可以说是一个有机的碳水物在地球上不断更新直到能源耗尽，无法再正常工作。
可是科学并没有解释，为什么我们这具身体能够动，能够做事，能够思考，能够吃喝拉撒，能够动感情。
究其本质，那是因为我们是有灵魂的，我们是万物之灵，人类。
曾经有人说死亡就是一了百了，什么都没了。
这是一种比较灰心丧气的说法，因为当你觉得死掉之后什么都没有，那么你在生的时候就可以为所欲为了。因为你不用为死去之后的事负责任，所以你什么都敢干。
因为反正都是死，所以很多人都这样认为，只要在生的时候能够享尽荣华富贵，能够不择手段得到自己想要的，自己这一辈子活得爽就可以了。
那么为了防止这样的事情发生，古人又把因果轮回六道轮回这些东西搬出来。于是大家要对自己后世的生命要负责，你不但会对自己的后世负责，还要对自己的子孙负责，也就是说积阴德的。从此以后，你的死亡是有责任的。
虽然我们不知道六道轮回到底是不是真的，但是如果我们只是为了这样的后世福祸或者责任而把这一辈子过好，那是不是也有点消极？
回家之旅！死亡到底是什么呢？让我们在古往今来那些智者的脑海中寻找答案。能看到最多的字眼就是两个字——回家。
是的，死亡是回家了。我们每天都会回家，因为不回家我们就无法得到休息，准备明天的出发。回家是我们日常的一个环节，而回家也正是我们生命的日常环节。
我们生存是因为我们还有呼吸，在一呼一吸之间，我们把氧气吸进来，供养全身体的器官运作，也供养头脑思考，我们吃饭，我们睡觉休息，我们学习，我们不断的获取东西，这都是为了供养这具身体和灵魂。
但是，这一生它是有限的。他只不过是一次出发而已。当旅程告一段落，一定会要拍拍身上的灰尘，挥挥衣袖和世界再见。
生死无二！于是生命进入了休憩，就好像我们每天晚上需要睡觉一样。把一天展开来看看，就和生死是一样的。
早上醒来就是诞生，晚上睡去就是死去了。往小的说微观的看一呼一吸就是一次生死。一个念头的起灭也是生死。一个动作的起灭也同样是生死。一个响声从听到到消失也是一次生死，像这样的生生死死无穷无尽的发生，永远不停的发生，周而复始错综复杂却而神奇有序形成了这个世界的组成。
也形成了我们的生命，因为我们的生命也是不停的在生死，细胞不停的在生和死掉，血液不停的在更换。思想不停的在变化，一个人一天要生生死死无穷无尽的次数。
所以生和死你是无法去把它扯开的。当你觉得只有哇哇坠地的孩子才是生，盖棺下葬才是死，那只是对生死的一个片面看法。
生就是死，死就是生。生里面包含的是死，死里面蕴含的是生。生的同时死也在发生，死的同时也是为了生而死。
我们来到这个世界。就像是离家出走的一次出发一次旅程，在这个旅程中我们会尝尽酸甜苦辣，喜怒哀乐，我们去拥有很多东西，追寻梦想和别人成为朋友，亲人，恋人。在几十年之后，一切都将偃旗息鼓，一切都像过往云烟一样，飘散得无影无踪。
我有个朋友曾经写过一副对联：繁华落尽终须悔，尘烟散处不如归。横批，人生如梦。
我非常喜欢他的这副对联，因为人生就是这样折腾来去最后可能就是发现一无所有，一无所得，世间的繁华，与自己其实并无任何关系。等到尘烟散尽，形单影只的时候，你唯一剩下的就只有回家了。
这样的人生就如一场梦幻。你又何必执着得失执着悲喜执着生死呢？
你留不住任何人也留不住任何事，也留不住任何东西。你会因为离家太久而变得日渐憔悴，日渐消耗。
终于，有一天，你会无牵无绊无挂地走回家中。这一次回家我们称之为你这一生的结束，也就是死亡。
死亡隶属于生命，正与生一样。举足是走路，正如落足也是走路。 —— 泰戈尔
死亡的特性有三！1、不可避免
2、可以选择
3、众生平等
死亡是不可避免的，无论你活多久，总有它来的一天，我们老话说阎王要你三更死不会留命到五更。死亡恰恰因为这样的不可避免，成为生命绝对的一个环节，在生和死之间，人与人有太多的不一样，命运、家庭、身体、婚姻、财富、情感等等等等，亿万人都迥然不同。而唯有一死，殊途同归。这是众生平等的体现，也是生命并无高低贵贱的最佳标准。
而即使是大家都有一死，也可以选择死去的方式，很多人认为死亡的方式不可选，你永远不知道自己会以何种方式死去。
可是，实际上你可以选择，因为你一旦修好了自己的心，滋养好了自己的灵魂，你将不再害怕死亡，你将会用智慧面对这件事，这无异于你做出了一种选择，面对死亡做选择不是说选择死亡的具体形式，而是选择面对死亡的心态，常常这样的心态，决定了一个人死亡刹那的感受，是否喜悦满足无怨无悔，还是痛苦悲哀恐惧无奈懊悔愧疚；
活出高度，必然能向死而生，活得浑噩，绝对至死不悟。佛教认为，死亡的那一刻，也可以产生最深沉和最有利的内心经验，于是佛教非常重视死亡的体验。如果死亡真是回家，那么回家的心态，也许是带着充实感恩回归，也许是满怀悔疚恐惧归去。
这就是中国人热衷活到善终的意义，善终，是中国人生命最后一刻的圆满，然而这最后一刻的圆满，必须依赖一辈子的行善积德修身养性来达成。换句话说，好好地活，只是为了好好的满意的回家。
段王爷总结：村上春树说过：一旦死去，就再也不會失去什么了，這就是死亡的起点。
其实无论死亡是什么，我们普通人一般都会害怕死亡，当我们抛开那些站着说话不腰疼的鸡汤，学会正视死亡，就会发现，死亡常常在一瞬间毫无征兆的发生，它来的时候悄无声息、一下带走生命不留痕迹。并且常常伴随着痛苦、不舍和恐惧，我们一辈子，上半生对死亡毫无感觉，下半生一直都在死亡的威胁中度日。
因此我们更要直面这件事，死亡的本质是不是回家，谁也没有亲自验证又回来告诉我们，我们要懂的，是未死之时的时光，如何度过，尚在人间，该如何与世界相处，和自己相处。我们有无认真、用心地活着每一分秒，没有辜负上天赐给我们的生命时光！
因为：人不应该恐惧死亡，他应恐惧的是从来未曾真正地活过！