一、求聊斋志异和鲁迅的阿Q正传两本书中的各3个写作技巧和修辞手法 ，请加上原文例子说明是什么修辞手法
《聊斋志异》
写法技巧
一是，用唐传奇的写法，对人物事件作深入细致的描写，即《史略》所谓的“描写委曲，叙次井然”、“详尽”。六朝志怪小说的写作目的是为了“发明神道之不诬”，用虚幻代替现实，内容多荒诞无稽，情节简略、单调，艺术粗糙平板。《聊斋志异》在运用志怪题材反映现实生活方面，却在内容的深度和广度上，超过以往的志怪与传奇，达到新高度，取得新成就。如对于地狱阴司的不同认识。
二是，能很好地把握虚和实之间的关系，即所谓的“出于幻域，顿入人间”，及“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人”。这是说，蒲松龄并不因为这是鬼故事而天马行空，把故事人物写得离奇古怪，脱离现实；也不会为了反映社会现实，寄托自己的“孤愤”而专写现实生活，失去鬼故事的特点。它总能在人鬼之间取得一个很好的平衡，就是“浪漫主义和现实主义的高度结合”。如《史略》所举的《狐谐》一篇，狐妖神出鬼没，从不出来见人，却表示“见我何为哉？我亦犹人耳。”“闻其声，呖呖在目前，四顾，即又不见”。其它的言谈应对，和常人无异。总之，作者主要把握住狐妖可以闻其声，但不见其人的奇异特点，把她和常人区别开来。这样就有既能反映真实的人间生活，又能有诡异的神怪色彩。
三是，采用起承转合的写法，承袭八股文的写作技巧。
修辞方法：
1、反讽。如《沂水秀才》一篇，叙述沂水秀才夜坐时由两位美人走入书斋。其中一美人以白绫巾展放在几上，巾上书有书法作品，秀才置之不顾；另一美人置白金一锭，秀才掇纳袖中。就人物身份而言，秀才作为文士，应该是好文艺而轻才色的，而沂水秀才不看文雅的书法，反而只爱钱财。秀才的举动与其身份的社会较色特征产生了差异，构成了反讽。
2、对比。比如《考弊司》就是其中的一篇代表作。“考弊司”顾名思义应该是考察弊端的政府部门，理应是个公正严明的地方。而事实上，考弊司主度鬼王及其属官和随从不但相貌狰狞，还明目张胆干着所受贿赂的罪恶勾当。这样考弊司的只能名称与它实际的本质特性之间的巨大落差形成了鲜明的对比，痛快淋漓地讽刺了有其名无其实的社会统治现状，更强化了对封建社会贪官酷吏的嘲讽意味。
3、重复叙述。《黄英》篇中自我重复处很多，既丰富又富有变化，主要有三处：一处是作品开头与结尾部分马子才两次邀请陶三郎一块居住的事件重复，第二处是作品中间马子才与黄英两次合居的事件重复，第三处是结尾部分陶三郎三次 化菊的事件重复。作品通过陶三郎化菊的反复叙述，刻画其名士形象，拓宽联想与丰富意蕴，菊之纯洁之性、傲霜之气、高尚之节、君子之风。
二、求鲁迅《狂人日记》及《阿Q正传》全文
自己看去吧
三、阿q正传 中第二章优胜记略写了什么
主要写了阿Q的精神胜利法
四、《阿Q正传》里的阿Q到底是怎么样一个人？
最后成了疯子。
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