一、求一个“以身祭剑”的成语典故
残阳剑
一把古铜的短剑，剑长一尺七寸，骤看似乎没有什么光泽，但若多看两眼，便会觉得剑气森森，逼人眉睫，连眼 残阳剑睛都难睁开。“残阳”是一把上古神剑。据说自古以来，所有神兵利器在冶造时，都要以活人的血来祭剑之后，才能铸成，还有些人竟不惜以身殉剑，因此自干将莫邪始，每一柄宝剑的历史，必定有一段凄恻动人的故事。寻常的宝剑，只需一人鲜血祭之便可铸成，但这柄“碧血照丹青”，铸剑师的妻子儿女徒弟几个都相继以身殉剑，却都没用，铸剑师悲愤之下，自己也挺身跃入炉中，随后炉火竟立刻转青，又燃烧了两日后，一个过路的道人将剑铸成。先前那铸剑师在跃入炉中时，曾赌了个恶咒，说此剑若能出炉，以后见到此剑的人，必将死于此剑之下，果然，在“残阳剑”出炉的一刹间，天地俱为之变色，一声霹雳震倒，竟恰巧跌到这把剑上，于是就作了这柄剑出世后的第一个牺牲品
二、为什么把吃肉称为“打牙祭”？
过去人们逢年过节时总要想法子弄点好吃的。那时候所谓好吃的，最高的境界就是吃点肉。有肉要先献给祖先——祭祀。祭了祖先之后便将这肉“祭”自己的牙齿，于是便有了“打牙祭”之说。那时能吃上点儿肉的机会一年也就那么几回，所以凡有机会吃肉，统统被戏称为“打牙祭”。
《儒林外史》第十八回中关于“打牙祭”有这样一段描述：“伙计们平时每日就是小菜饭，初二、十六跟着店里吃牙祭肉。”看来，“打牙祭”就是吃牙祭肉。
“打牙祭”可以说是祭祀文化和社会现实相结合的产物。古人向来重视祭祀活动。逢年过节，人们都要祭拜已逝亲属或者在天神明。有好吃的自然也要先分给神仙祖宗吃，以求神明保佑。古代祭祀中，牛羊猪是常见的祭品，皇家祭祀全牛全羊，这样做普通人肯定承受不起。所以，百姓通常是在神龛或者祖先灵位前放上一块肉， 点上冥币、蜡烛，以示祭告。人们认为，祭祀的贡品是神祖的吃食，人吃了很吉利。所以，皇帝经常把祭肉分给王公大臣，分祭肉的故事也史不绝书。
此俗流入民间，家长们通常会把祭完神祖的贡品分给家人吃。过去，人们的生活水平不高，而且肉价昂贵，平时吃肉都是奢求。只有逢年过节，人们才能借祭祀的光，吃上些“祭肉”。因而，这样难得的吃肉机会就被人们戏称为“祭牙”，也就是后来人们说的“打牙祭”。随着人们生活水平的提高，能吃上肉已经不再是普通百姓人家的奢求了。这种“打牙祭”的说法也就渐渐地被人们淡化了。但是，在老一辈人心中，“打牙祭”却承载了一个时代的历史，记录了他们那个年代的生活。
三、“袛祭”什么意思？
你说的是“祗园祭 ”吧
祗园祭 号称日本第一大祭
祗园祭贯穿整个七月份，早期的祗园祭以6月7日的迎神与6月14日的送神为主，时至今日，祗园祭已成为连续进行一个月的盛大典礼。特别是在7月17日，来自世界各地的人们汇集京都，一睹祗园祭山鉾巡行的壮观景象。在这一天，事先抽好签的32辆山车打扮得流光异彩，集中在京都府中京区，随着长刀鉾的稚儿一刀挥下，声势浩大的山鉾巡行宣布开始。数十人在号子与曲乐的伴奏下，拉动着巨大的山车，绕着既定路线缓缓巡行。每一辆山车都象一座流动的世界文物博物馆，山车的屋顶、栏杆上雕刻着各地题材的故事；车身四周挂满金碧辉煌的织物，它们包括来自波斯的绒毯、从中国引进的刺绣、来自欧洲描写《圣经》和《荷马史诗》故事的壁挂等等。特别是每一辆山车顶部或鉾竿中部都装饰着一些木偶，它们都表达了一定的故事情节。每辆山车的名字就以这些木偶所表达的故事内容来命名。其题材除了描述日本历史文化人物神功皇后、应神天皇、圣德太子、役行者小角、平井保昌等的故事之外，更有来自中国的历史人物、传说故事。如“函谷鉾”讲述的是孟尝君学鸡叫深夜逃离秦国边境函谷关的故事；“鸡鉾”表现的是尧舜时期的太平景象；“菊水鉾”与道教长生精神有关，“螳螂山”、“伯牙山”讲述的“摔琴谢知音”的故事；“白乐天山”描述的是白居易向道林禅师询问佛法大意的场景，“鲤鱼山”表达“鲤鱼跳龙门”的吉祥寓意。尤其令人注目的是另外2辆山车 “孟宗山”与“郭巨山”，它们来源于曾经广泛流传于中国的“二十四孝”的故事。
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