一、华不注历史典故？
早在春秋时期，华不注山就因齐、晋两国的一场战争闻名遐迩了。《左传·鞌之战》记载：“齐师败绩。逐之，三周华不注。”
北魏郦道元《水经注》中也曾盛赞此山说：“单椒秀泽，不连丘陵以自高，虎牙桀立，孤障特拔以刺天，青岸翠发，望同点黛。”
后来历代的文人骚客，如唐代李白、宋代曾巩、元代赵孟等，都为“华不注”山留下诗篇或画作，历史文化名人的诗画使该山愈发四海闻名。
二、王华买爹历史典故？
王华买爹是民间传说。
大宋四帝仁宗年间，八王赵德芳与狄后苏州游湖，归途中狄后生产一奇胎（肉卵），八王将其抛入渭水河中，后被以打鱼为生的王彩夫妇所救，取名王华（王启太）。
王华八岁，父母双亡，家产被地痞抢占，只好讨饭为生，受尽了饥饿熬煎，勉强度日。
状元之女杨秀英因与父亲口角，被父亲杨继风赶出家门并硬配给十八岁乞丐王华为妻，此后谨守妇道，打鱼为生，后生下粱儿、柱儿二子。男耕女织，夫唱妇随军，生活虽然清苦，夫妻感情却很好，过着贫穷却快乐的生活。
万岁身患重病。朝中没有继位太子，八王受卜人指点，江南访子，扮作庄稼汉，自卖自身，王华受人愚弄，把化装寻子的八贤王赵德芳买回家中。
王华为奉养八王爷，耗尽家产，为办御宴，将梁柱二子卖到了天官府。经过若干曲折，父子终于相认团圆。
八王挂念朝廷形势，连夜修书一封，以找兵部司马刘文晋借银为名，差王华两次进京搬兵，让王华进京传旨接驾。
八贤王卧龙岗被困，命杨秀英进京卖衣，被刘文进外甥苏州知府押进南监，包拯伸张正义，最后几经周折，终于找到幼主王华，王华登基，大赦天下。
三、两桃杀三士历史典故？
二桃杀三士是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》，后演变成成语，表示用计谋杀人。
典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十五》。根据原文所述，春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。
晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗珍贵的桃子；而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。公孙接与田开疆都先报出他们自己的功绩，分别各拿了一个桃子。这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二者；而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。尽管如此，古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，因此也拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。
四、华州典故？
一、曾是郑国发祥地
西周时，华州属于畿内，称为“郑”。西周初年，彤国分封在今县境内西南。公元前806年，周宣王封其弟姬友(郑桓公)于郑地，即郑国。公元前769年，郑国东迁。春秋时的秦武公十一年(前687)，因郑邑为郑国故都之故，秦国在此设郑县，这是华县设县之始。南北朝的北魏太平真君元年(440)于郑县设华山郡，西魏时，改为华州。中华民国时，于民国二年(1913)2月，改华州为华县。
二、是全球郑氏儿女寻根祭祖追怀祖德的圣地
郑国的第一任国主郑桓公就是周天子的弟弟——人家是姓姬的，后来因为封地叫郑，这一支的就姓了郑。因此郑国故地华州是郑姓最正宗的发源地。如今，华州已经成为全球郑氏儿女寻根祭祖追怀祖德的圣地。是全球郑氏公认的郑国受封地、郑桓公陵墓所在地、郑氏祖源之地。
三、华州得名源于华山
寻根溯源，华州的命名，就因为境内有华山。今华州在春秋时设郑县，南北朝时的公元554年在郑县设华州，辖今华县，华阴等关中东部数县，华阴县及境内的华山在华州辖境，并因华山为天下名山而作为华州之名。
因此现在介绍华州的来历时，可以直截了当说：“华州以华山得名”。也可以简要说明为：“华州古称华州，华州之名脱胎于华州，而华州的命名是因其州境内有华山。”
五、许士庙街典故？
许士庙街位于莲湖路中段南侧，南起教场门，北至莲湖路。《西安市地名志》写道：据许神庙碑记载，明弘治十年，因街北段建有许神庙而得名许神庙街，清代得名许士庙街。从这段碑文来看，许士庙街是因庙得名，但如今的街道却并无庙的影子，这是为何？西安市地方史研究者封五昌说，以前许士庙街确实有一座庙，建于明朝，里面的建筑物都是木质结构，在当时来看很独特气派。据一些老住户回忆，庙门是砖木结构，三进院每院有一座神殿，院门上有一副木制对联——“与尧帝同天日月光辉永在，祀隐士于地山川恩泽长存”，横批是“洗耳翁祠”。
横批中提到的“洗耳翁”名叫许由，是尧舜时代的贤人。尧在位时，他率领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌一带，这一带后来成了许国的封地，他也成为许姓的始祖。西安市地名研究者葛慧在《西安地名文化》一书中写到，上古时尧王欲让位给许由（古籍亦说：舜请他出任九州之长），他蔑视做官，听到后生怕玷污了自己的耳朵，赶忙到河边洗耳，故名洗耳翁。明朝时西安有个官员不满当时官场黑暗，便辞官归里，修建了许隐士庙，告诫后人不要再做官。清代，不少关中学派的名人以不做官为荣，纷纷到此参拜，庙中香火甚旺。
清代以后，许士庙多为办学所用，新中国成立后庙宇倒塌，但门楼尚在，后因道路扩建彻底拆除。白云苍狗、物转星移，如今庙宇虽已不在，但许士庙街的名字却流传了下来，洗耳翁学识渊博、气节高尚的佳话传于民间。
六、秋士的典故？
秋士的解释 迟暮不遇之士。《淮南子·缪称训》：“春女思，秋士悲，而知物化矣。” 清 车以遵 《蟋蟀》诗：“那能惊懒妇，秋士但增悲。” 郑泽 《＜嘤求草＞题词》：“秋士每多悲，憭慄动哀响。”
秋波（喻美女的眼睛）。三秋（ａ．指秋收、秋耕、秋播；ｂ．指三年）。秋高气爽。 庄稼成熟的时期：麦秋。 指一年：千秋万代。
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结语
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八、灵隐寺历史典故？
你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。此外，灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。
九、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几个朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
十、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难问题，治病救人，被人们称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
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