连篇累牍的意思和典故

一、连篇累牍的意思和典故

连篇累牍的意思和典故

在我们日常生活中，经常会遇到一些成语或词语，而它们的意义与背后的典故往往引人深思。今天我们要介绍的一个成语是“连篇累牍”，它形象地描述了一种文书或文件的多而杂的情况。

“连篇累牍”的意思是文书、文件等繁多而杂乱无章。这个成语体现了大量的文件或文书的堆积，给人一种繁重而复杂的感觉。它源于古代在文书记载非常繁重的时期，当时官府的各种文件堆积如山，书写难度非常大。从字面上看，“连篇”指的是连续的文书，而“累牍”则代表繁重和杂乱。所以，使用这个成语来形容文书繁多是非常恰当的。

“连篇累牍”一词最早可以追溯到唐代。据记载，当时官府文书非常繁重，写起来极为麻烦，这也是他们经常使用这个成语的原因之一。文书繁多不仅给官吏们带来了巨大的压力，也给他们的工作带来了极大的困扰。这个成语的出现可以说是对当时官府文书的一种嘲讽。

除了这个典故之外，我们还可以从字面上来看这个成语的意思。在古代，人们使用竹简来进行书写。竹简是用竹子做成的一种记事工具，可以进行文字记录。竹简通常是连在一起的，因此，一串竹简就形成了文书的堆积，成为了“连篇累牍”。这种文字记录形式在古代非常常见，也是为后世的成语留下了丰厚的历史底蕴。

由于“连篇累牍”的意思非常明确，因此这个成语在日常生活中经常被人们使用。无论是形容一份工作中的繁重任务，还是描述某个地方的文书堆积如山，都可以使用这个成语来形容。人们常说“连篇累牍的文件太多，让人应接不暇”来形容一种忙碌和负担沉重的状态。

在现代社会，信息的传递以电子化为主。与古代相比，我们处理文书的方式也不再是用竹简，而是通过电脑进行文字输入和记录。然而，虽然纸质文书的数量有所减少，但与之相对应的数字资料却不断增加。尤其在IT行业和金融行业等需要大量文件的领域，文书依然是不可或缺的一部分。

与古代相比，现代社会的文书处理更加高效和便捷。通过计算机和办公软件的应用，我们可以更快速地编辑、存储和传递文书。这大大提高了工作的效率和便利性。然而，在速度和效率的背后，仍然存在着大量的文书记录。当我们面对数不胜数的文件和文书时，我们就会感受到现代版的“连篇累牍”的存在。

总的来说，“连篇累牍”的意思和典故揭示了文书繁多和杂乱的现象，无论是古代还是现代，这个现象都存在。这个成语通过形象生动的描述，使人们能够更好地理解和传达这一现象。对于我们每个人来说，生活中不可避免地会遇到大量的文件和文书，面对这种情况时，我们可以使用“连篇累牍”这个成语来表达自己的感受，更好地应对文书工作的压力。

二、连篇累牍，状元典故？

“连篇累牍”出自隋朝李谔《上书正文体》（见《隋书·李谔传》）。隋朝初年，隋文帝杨坚的“治书侍御史”李谔是一个很有辩才的人，文章也写得很不错。当时的文风，由于承袭了南北朝时的不良影响，一般都过分追求词句的华丽，而不重视内容，往往空洞浮夸，不切实际。李谔反对这种文体，特地上书隋文帝，请求明令禁止。他的这篇《上书正文体》，后来成为文学史上一篇有名的论文。据《隋书·李谔传》载，李谔在论文中对当时文风批评道：“竞骋文华，遂成风俗。……遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧；连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。……”这几句话的意思是：写文章互相比赛词句的华丽，已经成了恶劣的风气。文章不讲什么正当道理，只写一些虚幻的枝节，只讲究一个韵、一个字的奇特、巧妙；一篇又一篇地写了许许多多，堆满了桌子，塞满了箱子，但写的无非是月哟露哟，或者是风哟云哟，……”。李谔认为，这些东西写得一天比一天多，朝政也就会一天比一天乱。李谔的这篇文章，在当时起了很大影响。文中的“连篇累牍”、“积案盈箱”，都是形容言之无物的文章又多又滥。后来，“连篇累牍”便成了成语，人们用它来形容那些数量很多而内容重复空泛的文章或文件等书面材料。含贬义。

状元

1.科举时代称殿试第一名为状元。 唐 制，举人赴京应礼部试者皆须投状，因称居首者为状头，故有状元之称。 五代 王定保 《唐摭言·谢恩》：“状元已下，到主司宅门下马，缀行而立，敛名纸通呈。” 元 关汉卿 《陈母教子》第一折：“学儒业，守灯窗，望一举，把名扬。袍袖惹，桂花香，琼林宴，饮霞觞，亲夺的状元郎！” 洪深 《五奎桥》第一幕：“自从在上辈状元公手里造好了，直到现在， 周 家老是兴兴旺旺。”

2. 唐 时新进士， 宋 时廷试列一甲者，有时也称状元。 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“古称状元，不必殿试第一名。 唐 郑谷 登第后，《宿平康里》诗曰：‘好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声。’按， 谷 登 赵昌翰 榜，名次第八，非第一也。 周必大 有《回姚状元颖启》，《回第二人叶状元适启》。当时新进士，皆得称状元。”按， 叶适 登 淳熙 进士，为第二名。参阅 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷三、 清 赵翼 《陔馀丛考·状元榜眼探花》。

3.喻在本行业成绩最突出者。 李准 《参观》：“ 辛明修 是全国有名的大劳模，历年来小麦丰产的‘状元’。”如：三百六十行，行行出状元。

三、蚕丝的历史典故？

1、蚕丝的起源：传说远在黄帝时期，元妃始祖就开始驯养野蚕为家蚕，取蚕丝织成做衣服的锦帛。在古老的耕织图上，已详尽地记录了古代蚕农育蚕、养蚕、缫丝、织绸的整个过程。

如今，几千年过去了，任凭科学如何狂奔向前，丝绸依然只能慢慢地一寸寸来自于小小的蚕，所有的高科技辉煌在一条吐丝的蚕面前都黯然失色。真丝是蚕的生命的绝唱，真丝是蚕的生命的继续。

您知道？一条蚕的一辈子只有 28 天，一条蚕一生所吐的丝有 1000 米长。要多少条蚕的生命才能汇聚成一件衬衣、一件旗袍、一个被面、一床蚕丝被。因此，很多人都把蚕丝或是真丝誉为：“蚕创造的奇迹”。

当一条蚕慢慢地长成、蜕皮、上簇、吐丝、结茧，似乎天、地、人、神都对它退让三分。人们对蚕爱护备致，生怕一不小心惊扰了，影响了它吃桑吐蚕的神气魔力。

2、蒙古时期的战士：在人类步入大航海时代之前，一股来自蒙古草原的旋风曾席卷旧大陆。蒙古帝国令人震惊地占领了人类当时所知世界的三分之二，只是因为内部汗位竞争，加之欧洲寒冷赤贫，才使其免于覆没。

而让蒙古帝国，占领人类当时所知世界的三分之二领土，全都是依靠了中华千百年“蚕创造的奇迹”。因为每个蒙古士兵都有一件丝绸内衣，为什么？因为他中箭的话，要拿刀把伤口割开，会造成更大伤害，而穿丝绸内衣，箭射到身体中，它会把丝线缠在箭头上一起射进去，只要轻轻抽动丝线，就可以把箭取出来，伤害减少。

3、第一次丝绸之战：众所周知，中国的丝绸业历史悠久，春秋时期吴楚两国的丝绸业非常发达，成为当时两国重点扶持的支柱产业。当时楚国边境的钟离和吴国边境的卑梁氏是两个接壤的城邑，可是两地人民却并不友好，矛盾的起因就是那些可以制造名贵丝绸的原材料的蚕宝宝。

四、烧饼的历史典故？

烧饼的来源和历史典故

烧饼是大众面食，种类非常的多，有千层饼、武大郎烧饼、芝麻饼、高炉饼等。即使同样的饼，根据地区的不同，其滋味也不同。

据史书考证，烧饼是汉代班超时从西域传来的。〈续汉书〉有记载说：“灵帝好胡饼。”胡饼 就是最早的烧饼，唐代就盛行了。〈资治通鉴。玄宗〉记 载：安史之乱，唐玄宗与杨贵妃出逃至咸阳集贤宫，无所果腹，任宰相的杨国忠去市场买来了胡饼呈献。当时长安做胡麻饼出名的首推一家叫辅兴坊的店铺。为此诗人 白居易赋诗一首称：“胡麻饼样学京都，面脆 油香新出炉。寄于饥谗杨大使，尝香得似辅兴无。”说在咸阳买到饼象不象长 安辅兴坊的胡麻饼。胡麻饼的做法是取清粉、芝麻五香盐面 清油、碱面、糖等为原 辅料，和面发酵，加酥入味，揪剂成型，刷糖色，粘芝麻，入炉烤制，因而白居易说“面脆油香”了。此做法与现代烧饼差不多。

烧饼历史典故

刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以 在中国传统的历书『通胜』中找得到。

它的名为何叫做「烧饼歌」呢?在其中也

有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。 刘基入殿后，太祖便问曰："先生心明数理，可知碗中是何物件?" 基乃掏指一算，对曰："半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。" 到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道：「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。

五、珏的历史典故？

玉玦为王侯佩带，玦者乃遇满则缺，君子能决断，则佩玦

那就是项羽为刘邦设立了鸿门宴，也正是由于历史上这一次著名的鸿门宴。一直到现在，我们经常会用鸿门宴来表示，这是一场“会亏”的饭局，或者是一场表面看起来大鱼大肉，而实际上就有很多城府的饭局。而在这场鸿门宴当中起到决定性非常关键的器件，那就是范增手上的一块玉珏。其实在整个饭局上，范增多次向项羽举起手中的玉珏，这是一块环形的玉珏。大家是否很好奇，明明实际上，暗杀行动为什么会以这样一块不起眼的小物件作为暗号或者作为行动的标志呢？大家可别看这一个小物件，虽然看起来不简单或者看起来并不贵，但其实在古代这可是有重大意义的。

“玉珏”从这个名字，就可以知道在古代这是有决断，分开的意思。所以在这一场鸿门宴当中，范增多次举起手中的这一块物件，以表达自己的决心以及自己能够刺杀成功的信念。但是身在高位的项羽，却在非常重要的时候，流露出了同情心，而放走了刘邦，以至于后来才有乌江自刎的事件。

六、蟾蜍的历史典故？

亦作“蟾蠩”。

七、藁城的历史典故？

下面是找的一个传说，是关于藁城名字的传说，希望大家看看，了解以下自己的故乡

藁城古时叫“稾城”。

元朝时，有一年，稾城县令为加强防御，动用民工大修城池。这时，有一朝中大臣路过这里，他以为修城是要反叛朝廷，回去就告密给皇帝。皇帝一听，发了火，立即下了一道圣旨，出兵“洗城”，要把稾城人全部杀死。

恰巧皇帝身边有个太监是稾城梅花镇的人，听说皇帝要发兵稾城，便慌了神。跟皇帝说：“圣上，说别处有人造反我信，要说稾城人造反呀，您可得在心里好好思量思量， 稾城人一向忠于朝廷，决不会反叛朝廷！再说稾城地处平原，没山没险，又连年遭灾，没有粮草，凭哪点能抵抗圣上的官兵呢！请圣上赐恩，免去稾城人民的死罪吧！”皇帝一向跟这个太监亲近，觉得他为人忠厚老实，肯定不会欺骗自己，说：“那就听你的吧，免……”免字刚出口，那个告密的大臣急忙说：“皇帝是金口玉言，哪能刚说的话又收回呢？”皇帝说：“那好办，

赐稾城是个死城。”又一想，稾城人本来没罪，不能平白无故叫个“死城”。他脑袋瓜一转，在稾字上加个草字头，改稾城为“藁城”，意思是“只长野草不养人的荒凉城”，也算跟“死城”的意思差不多。就这样，“藁城“一名沿用到现在。“藁”字也成为藁城县的专用字。

八、冠军的历史典故？

冠军一词由来已久。远在公元前209年，中国历史上爆发了第1次大规模的农民起义。当是楚国有一位奋起反抗赢秦暴政的大将宋义，英勇善战，十分威武，秦兵屡屡败于他的手下。由于他战功赫赫，位居诸将之上，于是楚军将士赠给他一个光荣的称号：“卿子冠军”。《史记--项羽本记》就有这样的记载：“诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。”这是中国历史上第1个荣获“冠军”称号的人。

到了汉代，冠军一词继续沿用了下来。据《汉书--霍去病传》，霍去病就以战功官拜骠骑将军，封“冠军侯”。汉代以后，战功卓著的武将，也都采用了冠军为官衔。从魏晋迄南北朝各代，都设有“冠军将军”，唐朝也设有“冠军大将军”的官衔。直到清朝，护卫帝王的銮仪卫及旗手卫的首领，也称为“冠军使”。

九、馨的历史典故？

丹木五岁五味乃馨成。——《山海经·西山经》

尔酒既清,尔淆既馨。——《诗·大雅·凫鷖》。毛传:“馨,香之远闻也。”

惟吾德馨。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 3. 又如:馨烈(芳香浓烈);馨逸(香气洋溢;芳香远播) 4. 比喻声誉流芳后世 [good reputation]

化盛隆周,垂馨千祀。——《晋书》 5. 又如:馨烈(比喻流芳的事业);馨德(芳馨久传的美德和教化)引申为美[beauty]

黍稷非馨,明德惟馨。——《书·君陈》

十、魁的历史典故？

魁首"一词最早见于东汉荀悦的《汉纪·成帝纪三》，" 赏所留者，皆其魁首，或故吏善家子失意随轻侠者。"

对于"魁首"的解释，一般指"第一"。"首"自不必说，但"魁"何以指第一，就值得我们探讨。

"魁"的寓意还得从古代的天文学说起，古人认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八星宿。

而二十八星宿中以北斗七星最亮，古人也最重视北斗七星，它不仅可供人们在夜间辨别方向，还能定季节。

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