一、魏珂典故？
魏珂 (1957～)
笔名叶鱼、时空。甘肃皋兰人。中共党员。1982年毕业于西北师范大学中文系。1975年赴甘肃徽县插队。1977年在甘肃邮政机械厂工作。1982年在甘肃省文联供职至今，历任《当代文艺思潮》、《飞天》，甘肃省文联文艺理论研究室副主任、主任，中国当代文学研究会理事，省当代文学研究会副会长，省作协副主席，《甘肃文艺》主编，副编审，西北师大文学院兼职教授。1981年开始发表作品。2003年加入中国作家协会。编著《新潮文艺知识手册》（合作）、《白话佛经》、《安徒生童话故事》、《东周列国故事》等十余部，参编《中国丝绸之路》、《甘肃当代文艺50年》等十余部，发表文艺评论文章及小说、散文400余篇。《文学是人类未来意识的反映》等作品获全国、省级奖励。
二、魏思远典故？
魏是姓氏，思远出自先秦佚名的《甫田》
原文：
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。
无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。
婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！
译文
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
三、魏武之世典故？
“长吏多阿附贵戚，脏污狼藉。”这是曹操担任济南相时期，职场风气不太好，有很明显的官商勾结现象，所以“脏污狼藉”这个词也被用来形容贪污受贿，名声败坏。这是“声名狼藉”与“贪污受贿”的合成版本。
曹操面对这种现象也没有手软，他管辖的济南郡一共就十几个县，他足足罢免了8个县令，下级官员涉及的就更多了。《魏书》也记载，这些长吏本来和当地豪族合作很愉快，直到曹操到来，任免命令一下达，他们就收拾铺盖卷跑到别的郡去了，曹操也还了一郡清平。
四、魏武挥鞭典故？
《魏武挥鞭》：
曹操不但结束了汉末北方生灵涂炭的局面，更是重振了中央政府的权威，颁布了最适合当时局势的各项法律法令，发展了农业，使北方百姓得以安居乐业，更重要的是他将群雄争霸的纷乱改造成了三足鼎立的格局，为几十年后华夏的再次统一奠定了基础。
这是一个苦难的时代，被后人看做是中国历史上最为黑暗的时期，人命如草芥，白骨蔽平原。这也是一个英雄的时代，名将辈出，智者如云。生活于其中的曹操，凭借着自己的胆识和智谋，开启了一个属于自己的英雄时代。
五、许昌魏都的典故？
许昌地处中原，是一座历史悠久的文化名城。西周时为许国。东汉末年，曹操迎汉献帝刘协迁都许昌，著名的“建安文化”即源于此。三国时，曹丕建魏，许昌是五都之一。许昌长期为郡或州治所，为中华民族光辉灿烂的文明史作出了应有贡献。许昌在历史上发生过许多大事，涌现了许多历史名人，为世人传颂。在漫长的历史发展进程中，形成并留下了许多含义丰富、脍炙人口的成语和典故。有的至今仍被人们所常用。
六、围魏救韩典故？
公元前341年，魏国又对韩国发动了进攻。
韩国在魏国西南，国土包括今山西省东南部和河南省中部一带，是七国中比较弱的一个。那年春天，庞带领军队，向韩国进攻。韩国抵挡不住强大的魏军，就派出使臣，到齐国去请求救兵。齐王召集群臣，商议要不要出兵援助韩国。相国邹忌认为魏、韩两国互相火并，不管谁打胜了，实力都要受到损伤。
这样，对齐国是有利的。因此，他主张拒绝韩国的请求，不出兵相救。田忌不同意邹忌的意见，主张赶快出兵救韩。他说:“如果不及早出兵，万一韩国抵抗不住，就有向魏国降的危险。这对齐国是不利的。”孙膑虽然也主张攻魏救韩，但不赞成立刻出兵。他说:现在韩、魏两国正在交锋，谁胜谁败，还说不定。
如果现在就出兵援救韩国，实际上等于让我们代韩国承担抵抗魏军的重担。这样，不但会使我们自己的实力受到损失，而且也不见得有把握打败魏军。”接着，孙膑提出了自己的意见说:“我认为应当接受韩国的请求，答应派兵去援助他们，但是不必立刻出兵。韩国知道我们将要出兵相救，必定死抗击魏军。
魏军受到韩军的坚强抵抗，实力一定会大大消耗。到那时候，我们再发兵进攻魏军，岂不是轻而易举，稳打胜仗吗?”齐威王听了孙膑的一番话，连连称赞说:“好计!好计!”于是，他召见韩国的使臣，表示齐国决定出兵援助韩国，希望韩国在援军开到以前，能够坚持下去。韩国得到齐国将要出兵相助的消息，军心非常振奋。
韩军向魏军接连发动了五次猛烈的反攻，虽然没有能够打退魏军，但是也使魏军受到相当大的损失。经过一段时间的苦战，韩国实在不能支持下去了，再一次派出臣催齐国赶快出兵。齐威王看到时机已经成熟，就任命田忌为主将，田要为副将，孙膑为军师，统率大军前去救援。田忌这次出兵，根据孙膑的建议，仍旧采取“围魏救赵”的计策。
不直接去解韩国的围困，而是把进攻的矛头指向魏国的国都大梁。在魏国的边境上，齐军只受到一些轻微的抵抗，就顺利地攻入了魏境。庞涓得到齐军进攻大梁的消息，立刻命令魏军从韩国撤围回国。同时，魏惠王也派太子申率领留在国内的军队，前去迎敌，打算同庞滑回援的军队会合，夹攻齐军。
七、魏绛歌钟典故？
典故由来：
魏绛呢，就是魏颗的子侄，他从政于著名的晋悼公时代。
悼公在鸡泽会盟阅兵，他的弟弟杨干向悼公告状：“魏绛杀我御！”其实是杨干不守军纪，车马冲乱了仪仗。魏绛不畏权贵，依法斩杀了杨干的随从，给了杨干一个严重警告。悼公不知情啊，怒发冲冠：“主盟诸侯，本以为荣。杨干受辱，是欺寡人也！欲处死魏绛。魏绛呢，一方面坚持原则，另一方面，因为得罪了国君，也准备自杀谢罪。当时大臣羊舌赤认定事出有因，他劝悼公：“魏绛一心为公，杀杨干之仆必另有隐情。”
晋悼公很快冷静下来。魏绛来到军帐外，把经过写成材料，呈献悼公，准备自杀谢罪。悼公看完材料，跣足而出，扶起魏绛：“我重手足，你重军法。寡人未尽兄长之责，以至杨干仆从违反军法。寡人之过也，你如果死，就是加重寡人的罪孽啊！寡人向你请罪。”之后专门设宴招待魏绛，并提拔魏绛为新军佐。从那时起，魏氏成为晋国八卿之一。
处在巅峰的晋悼公首先想到的，就是魏绛为自己提出的和戎之策。当时郑国送给晋悼公歌钟两架，歌钟就是编钟。晋悼公将其中的一架赏赐给魏绛，说：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。子厥功甚伟。”
魏绛一再推辞，这是国君的威严和大夫们的功劳，我实在不敢接受这样的赏赐。晋悼公坚持说：“如果没有你，寡人恐怕没有办法双线作战啊，既安抚戎狄，又渡过黄河称雄天下。所以，无论如何，你得收下。”这就是魏庄子歌钟的来历。
八、灵隐寺历史典故？
你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。此外，灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。
九、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几个朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
十、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难问题，治病救人，被人们称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
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