【树欲静而风不止】出自《韩诗外传》。意思是：树想要静下来，但风始终不停地吹。比喻事物的发展不以人的意志力为转移。
【君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊】出自《韩诗外传》。意思是：君主是百姓的本源，本源清澈，支流就清澈，本源污浊，支流就污浊。
【非贤者莫能用贤】出自《韩诗外传》。意思是：不是贤明的人就不能任用贤明的人。
【君子有三言，可贯而佩之：一曰无内疏而外亲，二曰身不善而怨他人，三曰患至而后呼天】出自《韩诗外传》。意思是：君子有三句话要始终如一地记在心中来警诫自己：一是不要对亲人疏远而对外人亲近，二是不要自身的事情做不好而埋怨别人，三是不要灾祸降临才呼天唤地。
【君子有三忧。弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与】出自《韩诗外传》。意思是：君子有种忧虑。不知道有哪些学问，能不忧虑吗？知道了却又不能去学，能不忧虑吗？学了却又不能去实行，能不忧虑吗？
【人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳】出自《韩诗外传》。意思是：别人对我好，我也对他好；别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。
【剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高】出自《韩诗外传》。意思是：剑虽然锋利，不去磨它就不能砍断东西；资质虽然好，不学习才华就不高。
【独视不若与众视之明，独听不若与众听之聪，独虑不若与众虑之】出自《韩诗外传》。明：看得清楚。聪：听得清楚。意思是：一个人观看比不上众人看得清楚，一个人听，比不上众人听得明白，一个人思考比不上众人想得周到。
【鲍鱼不与兰蓝同笥而藏】出自《韩诗外传》。鲍鱼：腐臭的鱼。兰蓝：兰和蓝，都是香草。笥：竹器。圆形的叫箪，方形的叫笥。意思是：咸鱼不能跟芳香的兰和蓝同放在一个竹箧里。比喻贤良的人不与不贤的人在一起。
【持满之道，抑而损之】出自《韩诗外传》。意思是：保持满盈兴盛的局面，要谦抑节俭。
【大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷】出自《韩诗外传》。敝：败坏。冲：空虚。意思是：最成功的好像有缺陷，他的作用不会败坏；最充盈的好像是空虚，他的作用不会穷乏。
【厄穷而不悯，遗佚而不怨】出自《韩诗外传》。厄穷：厄境。悯：忧愁。遗佚：被遗弃，不被重用。意思是：遭遇穷困，也不忧愁；不被任用，也不怨恨。
【耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人】出自《韩诗外传》。意思是：耳朵不听正理，行为不合正义，迷迷糊糊地崇尚财富，这是俗人。
【凡师之道，严师为难】出自《韩诗外传》。严：尊敬。意思是：学习时最难做到的是尊敬老师。
【夫明镜者，所以照形也；往古者，所以知今也】出自《韩诗外传》。往古：古代。意思是：明亮的镜子是用来照形体的；过去的事迹是用来了解现在的。说明应该注意历史的经验教训。
【君子洁其身而同者合焉，善其音而类者应焉】出自《韩诗外传》。意思是：君子把自己的品德修养完美，有高尚品德的人便来和他交往；君子说的适合于道理，因此说话合理的人便来响应。
【君子盛德而卑，虚己以受人】出自《韩诗外传》。盛德：高尚的品德。虚己：虚心接受别人的意见。意思是：君子虽有高尚的品德，但自认为没有似的，他总是虚心地接受别人的意见。
【君子尊贤而容众；嘉善而矜不能】出自《韩诗外传》。矜：同情。意思是：君子尊敬贤人，也容纳一般的人；鼓励贤能的人，也同情没有能力的人。
【蓝有青，而丝假之，青于蓝；地有黄，而丝假之，黄于地】出自《韩诗外传》。假：借助。意思是：蓼蓝含有青色的色素，丝用青染料去染它，青的颜色胜过了蓼蓝；黄土含有黄色的色素，丝用黄染料去染它，黄的颜色超过黄土。
【目者，心之符也；言者，行之指也】出自《韩诗外传》。符：记号，引申为窗户。意思是：眼睛是心灵的窗户，言语为行为的意向。
【雷电之起也，破竹折木，震惊天下，而不能使聋者卒有闻；日月之明，褊照天下，而不能使盲者卒有见】出自《韩诗外传》。卒：终究。意思是：雷电发生时，能够劈开竹子，折断树木，使天下人震惊，但终究不能使耳聋的人听到；太阳和月亮的光明，普照天下，但终究不能使失明的人看见。比喻见解再高明，糊涂的人也无法理解。
【良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹】出自《韩诗外传》。意思是：一尺长的美玉，虽然埋藏在十仞厚的土地下，也不能掩盖它发出的光芒；一寸大的美珠，虽然沉没在百仞深的水底，也不能掩盖它所发出的光辉。比喻人的心地善良一定会有外在的表现。
【两瞽相扶，不伤墙木，不陷井阱，则其幸也】出自《韩诗外传》。瞽：失明的人。意思是：两个失明的人互相扶持，不被墙壁、树木碰伤。不掉进陷阱里面去，就算是幸运了。
【六马不和，造父不能以致远；弓矢不调，羿不能以中微】出自《韩诗外传》。意思是：驾车的六匹马步伐不协调，就是善于驾车的造父也不能驾驭到远方；弓和箭不调合，就是擅长射箭的羿也不能射中细微的目标。比喻人民不拥护，战争就不能获胜。
【禄过其功者削，名过其实者损】出自《韩诗外传》。禄：官吏的薪俸。意思是：薪俸超过了他的功劳的人，薪俸就要削减；名誉超过了他的实际才能的人，名誉就会被降低。
【马鸣而马应之，牛鸣而牛应之】出自《韩诗外传》。意思是：马一叫，别的马也随着叫；牛一叫，别的牛也随着叫。意同“同声相应，同气相求”。
【每自多者，出人不远矣】出自《韩诗外传》。意思是：常常觉得自己很有才能的人，他不会比别人强多少。
【名过其实者损】出自《韩诗外传》。意思是：名声大于实际情况的人，他的名声就不能保住。
【内不自诬，外不诬人】出自汉代韩婴《韩诗外传》。自：用。诬：欺骗。意思是：对己不自欺，对外不欺骗别人。
【岂可见利畏诛之故，废义而行诈哉】出自《韩诗外传》。意思是：怎么可以因为贪图财利，怕被杀的缘故，而不讲道义做出欺诈的事呢。
【任人者佚，任力者劳】出自《韩诗外传》。任：用。佚：通“逸”，安乐。意思是：把事情交给贤能的人去做，所以觉得安逸；凡事都亲自去做，所以感到辛苦。
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宋朝以来，《三字经》就成为中国流传最广、影响最大的童蒙读物。“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，这家喻户晓的名句，将孟母教子的佳话几乎传遍了中国的每一个角落。这些故事最早见于西汉时期韩婴所著的《韩诗外传》和刘向所著的《列女传》。
“孟母三迁”的故事出自《列女传・邹孟轲母》：
邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处也。”复徙舍学宫之旁。其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。孟母曰： “真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
这个故事讲的是，孟子之家最早邻近墓地，因而儿童时期的孟子经常看到埋葬死人之事，他与小伙伴做游戏时也就模仿丧葬的礼仪。孟子母亲说：“这不是我家应该居住的地方。”于是搬家到一个市场旁边。孟子看到每天熙来攘往的商人在交易中为价格争吵不休，他也就与小伙伴学做买卖游戏。孟子母亲说：“这不是我家应该居住的地方。”于是将家搬到一个学校旁边。孟子每天看到的是学校师生教学和习礼的场景，于是他与小伙伴用泥土制作礼器，演习进退揖让的礼仪。孟子母亲高兴地说：“这才是我儿子应该居住的地方呀。”由于长期受学校熏陶，孟子稍长，即努力学习六艺，最后成就大儒之名。君子都赞扬孟子母亲善于给予儿子以潜移默化的教育。
“断机杼”的故事先出自《韩诗外传》卷九：
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也。呼而问之曰：“何为中止?”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。
《列女传·邹孟轲母》在《韩诗外传》所记故事的基础上，进一步加工成一个更完备的故事：
孟子之少也，既学而归。孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知。是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也，何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。
这个“断机杼”的故事是说，孟子中断读书，喧哗游戏，孟母愤然以刀割断她正织的布，教育他读书学习必须持之以恒，不能半途而废。
孟母断机处石碑
“孟母三迁”和“断机杼”的故事，为我们展示了孟母教子的理论和实践，不啻为中国教育史上家庭教育的经典范例。
有记载孟母三迁的故事，这个故事被记载在韩诗外传的第九卷里，讲述了孟子的出生和孟母教导他的过程。
韩诗外传的第九卷，有孟母教子的方法，里面有孟母三迁的故事。
没有
孟母三迁，汉语成语，拼音是mèng mǔ sān qiān，即孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。出自《孟子题辞》。
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