一、和在议论方式方面有何不同
额，我们老师刚刚讲了《论语》和《孟子》，我给你都打上来……
《论语》：
文体：语录体，格言式，多为言论片段不成文章，具有高度的概括性和哲理性；
风格：将深刻的人生哲理融入日常谈话，使之更为生动，气氛也更为轻松、生活化；、
描写：在描写生活场景时，善用简练的笔墨表现人物局部特点
语言：沉着含蓄，意味深远，富有启发性，不露锋芒。大致表现在：对赞成的观点不夸耀，对于反对的不直示其非，例如《子路……侍坐》里面，孔子赞同曾皙的观点也只是说了句“吾与点也”；
多采用商榷性语言，例如“有朋自远方来，不亦乐乎？”；有很多言论都是只提出命题，不加分析，没有试图说服对方的意图，例如孔子评《诗经》“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。
《孟子》：最大的特点是雄辩
雄辩的体现：
精神气质：具有强大的正义感和责任心使命感，这是孟子散文的精神实质。孟子说他的辩论都是为了“正人心，息邪说也”。他对自己坚持的道义有着强烈的信心，具有理想化的色彩，所以他的散文显得理直而气壮。
文章表达：旗帜鲜明，观点突出，善于分析事理，高扬其观点。对于某些现象的批判尖锐犀利。例如：“说大人，则藐之，勿视……”
论辩技巧：1.知言：善于发现和掌握对方言辞中的本质所在，然后展开批驳。孟子说“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”
2.迂回法，主要表现在：a.说服对象往往是地位高的国君而其言论不得国君喜爱，孟子便采用由远及近的方式，先从对方感兴趣的话题说起，逐步引导到他的思想论点上来。如《齐桓晋文之事》，从“以羊易牛”谈起，到最后的“采取王道，舍弃霸道”，然后“制民之产”；
b.利用对方的言论，偷换概念，典型文章是《寡人有疾》，有国君的“寡人有疾”引到“推己及人”；
c.引人入彀，不直言其非，以对方观点为前提，展开推论，使对方不能自圆其说，然后其观点不攻自破，最终无话可说。这个典型是《有为神农之言者许行》里面孟子和农家争论“贤者与民并耕而食”。
朱熹对二者的形容很到位：他把孔子的言论比作温玉，孟子的比作水晶。（原句我不记得了，笔记本上也没有）可见孔子言论比较柔和亲切，而孟子的比较尖锐、观点鲜明 。
二、写一段100字左右关于暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩
好多年了，碰到了同样的题目，看来语文教育还是没有变化。作为一个过来人，我想我给你的不应是现成的答案，而是教你一点解决这类问题的办法。老是布置这种题目的意义在于让你在你理解这段话的基础上拓展，也就是发挥想象，写一篇类似游记的文章。所以，首先，你要会翻译这段话，“暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗澡，在五舞雩 台上吹吹风。一路唱着歌回家。”，现在你已经知道了意思，那么你就可以根据这里面的情节大胆拓展，不要拘泥于这段话，向大一点的方向，春天，五六个大人，七八个小孩出去游玩，加上对春日风光的描写，据此写一篇游记就可以了.
三、孔门师徒各言志的译文
颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望我没有夸耀长处，也没有表白功劳。”子路对孔子说：“愿意听孔子的志向。”孔子说：“希望由于我活着，能让老人过得安适，能得到所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。”
四、子路曾皙冉有公西华侍坐中摄乎大国之间的摄是什么意思
摄乎大国之间的“摄”指“夹，夹在、逼近”的意思。
出自：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
原文：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
翻译：子路不假思索地回答说：一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。
扩展资料：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
人物介绍：
子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”。
曾晳，名点，字皙，即文中的“点” 。
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”。
公西华，姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”。
参考资料来源：搜狗百科——子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
五、体现曾皙性格的故事
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。表现出子路的轻率急躁，冉求的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
故事译文内容
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：不要因为我年纪比你们大一点，（就不敢说话了）。（你们）平时常说：'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？
子路轻率匆忙地回答说：一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。
孔子听了，微微一笑。
冉有，你怎么样？
（冉有）回答说：一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。
公西华，你怎么样？
（公西华）回答说：我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的官员。
曾皙，你怎么样？·
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：我和他们三人所讲的不一样呀！
孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向.
（曾皙）说：暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六个成年人，六七个童仆，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
孔子长叹一声说：我赞同曾皙的想法呀！
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：他们三个人的话怎么样？
孔子说：也不过是各自谈谈自己的志向罢了！
（曾晳）说：您为什么笑仲由呢？
（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗？何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相？”
赏析
孔子问志，子路就“率尔而对曰”，抢先发言，宣称自己有治理“千乘之国”的才能，显得很直率，
也很自信好强。
冉有在孔子指名发问后才开口，说自己只有治理方圆几十里的小国的才能。他还认为，三年之
后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，需要其他高明之士。可以看出他谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华也是在孔子点名指问后才述志，他有志于礼乐教化，为了避免以君子自居之嫌，他首先申明“非曰能之，愿学焉”，而且还特别强调“愿为小相”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。
曾皙谈吐雅致，充满诗情画意的语言描绘了他心目中的理想生活和生命情趣。师生暮春郊游，
流连山水，寄情自然，说明他的性格恬淡洒脱。
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