玉净花明散文
《书屑集》里有一段文字这样写道：看冯梦龙《笑史》。写到一女子，写到女子容颜。只用“玉净花明”四字，再无赘言。写女子，自不必写了眉再写眼，写了鬓再写簪的。只这一玉，一花，一净，一明。女子便已如玉的美，如花的好。便已莹莹如月，皎然出矣。古人用字俭省，吾以一筹记之。
捧着这“玉净花明”四字，如同得了绝世的珍宝，自顾自的傻傻的乐了。女子若能如此，定是出淤泥而不染了。这世上，能配得上这四个字的女子，少之又少。我喜欢手上带玉的女子，能带玉镯，说明是爱玉的，有一颗玉一般的心。心如玉，宁可玉碎，绝不瓦全。身如玉，睁告羡洁身自守，绝不让尘埃污染了自己。
秋水为神玉为骨，雪脂冰肌梅做魂，古代的绝世美女都是如玉的，但却少了玉的精神，被帝皇将相，富贾达官争来夺去，堕入红尘悉拍，哪能说是洁净的？若用佛眼来看，个个都是洁净的——本来无一物，何处惹尘埃。所以这世界上，并没有一个污染了的女子，个个都是玉净花明的。
古代文人都偏爱青楼女子，青楼女子才色艺三绝，在染不染，在尘不尘。杜十娘怒沉百宝箱，绿珠坠楼，蔡锷巧遇小凤仙，可见只要有一颗如玉的心，风尘女子，也如净土莲花，不染尘的。
如此看来，红楼里的女子，个个是出尘脱俗的了，黛玉，宝钗，湘云，香菱，妙玉，晴雯，鸳鸯，尤二姐，尤三姐，凤辣子……。甚至是赵姨娘。用一颗悲悯的心，看红楼里的女子，看唐宋词里的青楼女子，再看世上亿万女子，无不有可爱可怜之处。
要染何曾染呢？要浊又何曾浊呢？深沉的痛苦，虚幻的幸福，哪个女子不深陷其中？不管她们在红尘里陷得怎么深，都依然是一朵无根之莲，不垢不净，不增不减，不来不去，不悲不喜的。红尘，只不过是莲的梦境而已。
记得有个作家说过一句，如果可以，每个女子都愿意堕落。大意如此，是谁说的`，我不记得了。所以说，男人不坏，女人不爱，是大有道理的。“坏”，就是一种欲望吧。男人没有欲望了，女人怎么妖精，都无可奈何，如唐僧与白骨精。女人都看成了白骨，还有什么可爱的。把女人看成白骨不是本事，看女人还是女人，才是禅的最高境界。
历代高僧，都认可了人生的三重境界：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，友腔看山还是山，看水还是水。我把它改为：一，看男人是男人，看女人是女人；二，看男人不是男人，看女人不是女人；三，看男人还是男人，看女人还是女人。这是修禅的三个阶段，第一阶段，看色是色；第二阶段，看色是空；第三阶段，空色不二。达到第三阶段，就是自由解脱之境，无有挂碍了。
所以说，世上所有女子，都是玉净花明的，尘世间的万紫千红，依然是心中的莲花一朵。
元曲,温润的玉如意散文
如果说被世人传唱的经典戏曲是永远不会老去的旋律，令世人心醉神驰，那么元曲中的戏文则是值得珍藏，温润的的玉如意，让读者我见犹怜。
近日，重新翻阅那些被传唱了数百年的经典戏文《西厢记》《梧桐雨》《窦娥冤》《汉宫秋》……又一次在元曲文字的精美绝伦中沉沦。
一直觉得，那些经典的元曲，如同一块块被华夏文明滋养了数百年的玉如意。经过珍藏，在岁月深处愈发温润，愈发润泽透亮。那种深刻的美，会在你遇见它的那一刻惊艳你的时光。
一则则戏文写尽世道人心，或悲苦，或欣喜，或美好，或凄凉；人生百态，戏即是音。戏文写尽人间疾苦繁华，字字入目，一一在心。
戏曲的美，是自有形态的，它需要深厚的功底去展示，无声不歌，无动不舞。有些美则可以通过文字来传早李达，诸如元曲，你必须耐心地深入，才能体味到它的怦然心动，体味到它静水流深下的浮光掠影。
王实甫的一幕《西厢记》，一段传世情。崔莺莺的出现像一道光，把张生的一生点亮；张君瑞敬卖则是一道伤，莺莺愿一生拥有，莫失莫忘。
他们待月西厢，在普救寺这一佛祖修行之地，寻找自己的前生今世，让爱在遇见中轮回。
“怎当他临去秋波那一转!休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。近庭轩，花柳争妍，日午当庭塔影圆。春光在眼前，争奈玉人不见，将一座梵王宫疑是武陵源。”这是普救寺中，张瑞君初见崔莺莺时的心情唱词。
不用太多的言语，只是回眸一笑便百媚横生。只是一眼，崔莺莺便用绝世的容颜掠去了张生的魂魄，把张生读过的四书五经全部焚毁，仁义道德构建的城墙轰然倒塌。他在一片轰然倒塌的瓦砾上，独自一人回味着她的惊世骇俗的美颜……
这就是爱情的力量吧！遇见了，心动了，于是就有了不管不顾，就有了千方百计地靠近，情心赤诚，感动佛祖。孙飞虎这一草头将军的出现，红娘中间的尽力周旋，让张生和莺莺处于死地的爱情回转，玉成了一段传世姻缘，谱写了一则不老的经典篇章。
唐朝的盛世风华中，惹人注目的一个是李世民的.“贞观之治”，另一个就是李隆基的“开元盛世”。李隆基是一代帝王，是有韬略，有决断的政治家，创建了唐朝的盛世繁华，同时，他也是凡夫俗子，离不开七情六欲的浸染，用一段忘年恋诠释了他和杨玉环惊世骇俗的霓裳情缘。
白朴的《梧桐雨》曾被王国维在《人间词话》中称作“沉雄悲壮，为元曲冠冕”。白朴的文字最能触动我心弦的不是李隆基与杨玉环的恩爱之初，而是明皇在玉环死后对她彻骨的思念。
他爱她，给了她无上的荣耀。他认为他们的爱会天长地久。可是在生离死别面前，所有的深爱都会变得软弱无力。爱又怎会随着死亡延续下去呢？
“懊恼，窨约。惊我来的又不是楼头过雁，砌下寒蛩，檐前玉马，架上金鸡；是兀那窗儿外梧桐上雨潇潇。一声声洒残叶，一点点滴寒梢，会把愁人定虐……”静夜，雨打梧桐，声声泪。雨滴滴穿了他的情绪，他的悔恨和思念蓬勃而出。
马嵬坡政变，为了保住皇位，他舍弃了玉环——那个七月七日长生殿，夜半无人私语时的美人；那个与他在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的痴情女子。
和男人对比，女人的爱要纯粹得多。相比女人而亮睁逗言，男人的爱总是有所保留，越是尊崇显贵，越是自保意识强烈。他们给予女人的的只是不动筋骨的物质享受，若有利益冲突，便有了舍弃……
如今独自虽无恙，问馀生有甚风光？情天长恨，为爱永绝。秋雨凄凄，贵妃死后，上皇的生命里，再无春天，再无美好的眷恋。
文人们在元曲痛楚、感伤、唯美或优雅的叙述中，让一个个故事像花儿一样无拘无束地绽放。在石褪玉露的惊喜中，我们可以借助元曲中释道儒多元文化构成的中国传统文化，让元曲这块温润的玉如意，明媚在内心深处，生生不息。
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