关于《苏菲的世界》的经验主义的问题。
萨特尔对“存在先于本质”这句口号解释如下：“这句话的意思是说：首先是人存在露面、出场，然后表明其本身。如果说，在存在主义者看来人是不可能给予定义的话，这是因为人之初是空无所有的。只是在后来，人自己要成为某种东西，于是他就照自己的意愿造成他自身。所以说，世界并无人类本性，因为世界并无设定的人类本性的上帝。”他又说：“人首先是存在着”这意思是说，人先是一种把自己推向未来的存在物，并且觉识到自己把自己想象成未来的存在。总之，“人不外是自己造成的东西，这就是存在主义的第一原理。这个原理，也就是所谓主观性。”
萨特尔的人学本体论的主要特点之一，就是认为人首先是一种单纯的主观性的存在。人的本质，人的其余的一切则都是后来由这种主观性自行制造出来的。人能够自由地选择自己，造成自己的本质。这就是人与物区别的根本标志。他认为，人以外的事物是不可能先存在而后获得它的本质的；他们总是现有本质，而后才有存在；本质先于存在。……但是唯独人不然，他是“存在先于本质，即他不是由上帝或别人来决定自己的本质，而是用自己的自由意志和自由行动来创造自己的本质，自己决定自己成为一个什么样的人。
……
萨特尔认为，自我虽然是孤独无依的，但是由于物质资料的匮乏，为了征服“稀有”，得以生存，人们又不能不彼此接触，于是就有了人与人的交往关系。不过他认为，人的这种交往关系，不是他们的内在关系，而是外在的关系；即它在本质上不属于人的关系，而是属于物的关系。这是因为人与人之间，互为手段，彼此利用，每一个人对于他人都是残暴的。他说：“如果‘稀有’是存在的，又如果这种‘稀有’ 的消灭在某种情况下是会得以实现的话；那么直到‘稀有’ 消灭之前，人总是残暴的。”又说：“他人就是我的地狱。”
有关于经验主义的作文吗
我是一个经验主义者，我到不是天生就这样的，我天生其实是非常左的，我从小就是激进份子。现在到是变了，主要是因为受到很多经济学大师的影响，其中对我影响最深的是一个叫顾准的人。
我觉得天地万物，都是有一定之规则的。人们必须按照这种规则来做人做事。这种规则并不是人类社会与生俱来的，而是我们人类经过很多很多年努力，一点点的积累起来的，经过了无数次的失败，又一次次的重新站起来，不断的经历着历史的考验，勇敢的面对着，才得以形成的一种规则。这是一种向上的规则，是一种不断改进的规则。社会只有按照这种规则，才能进步，一但偏离，就会遇到问题的。我是说，规则是很重要的，规则是经验的，还可以继续改进的。
对于个人也是一样，经验并不是一出生就能养成的，这需要长期的积累，通过不懈的努力，经过无数次的考验，无数次的失败。我想说，这种经验并不是我们轻易得到的。这种经验的财富是保贵的，是值得赞扬的，是要坚持的。
我想，一旦一种经验形成为一种规则，它是有它的内在逻辑的，我们就不能去破坏它。这种经验也许不能保证百份百的成功，但是它至少可以保证少一些失败，因为，这是靠失败累积起来的经验。
让我们回到关于切割宝石的故事。这位年轻人的成功，是带有非常大的偶然性的，他是幸运的，他也应该从中得到更多的名利，因为他是有技术的。但是，这种行为是不值得鼓励的。并不是所有的年轻人都能像他这样的幸运。老师傅不敢割，就说明其中存在很大的难度，失败率非常的高，不值得一试。如果鼓励这种行为，那么将来，就会有越来越多的年轻人去冒这样的险，那么，失败的人将越来越多，当然，他们有资本去失败，但是，他们不应该用那么好的宝石去做实验，我是说，他们至少可以用差一点的东西先实验一下先。所以，我觉得这种事是不值得鼓励的。
- 相关评论
- 我要评论
-