一、智子疑邻意思？
智子疑邻，成语典故，出自《韩非子·说难》。大意是大雨淋墙，儿子说要小心防盗，邻人也跑出来如此说。当晚果然失窃，那么主人家看来，儿子是机警的，邻人是值得怀疑的。通常拿来做交浅不能言深的世故教训。智子疑邻 】 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父（读第三声）。 宋国有一家富人，天下大雨，他家的墙被冲垮了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。节章出处：选自《韩非子·说难》，作者韩非（约前280—前233），战国末期著名思想家，法家代表人物。战国末期的韩国人，其著作收录在《韩非子》中。著名哲学家，法学说集大成者，散文家 主旨 不要因为关系的亲与疏，来衡量判断事情，这样容易造成主观臆断
二、寓言智子疑邻？
智子疑邻，是一个成语典故，出自《韩非子·说难》中的《颜则旭篇》。主人家看来，儿子是非常机智的，邻居的老人是非常值得怀疑的。通常拿来做交浅不能言深的世故教训。听别人的意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。韩非是战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。
三、智人疑邻成语故事？
答：智人疑邻成语故事是宋国有一个富人，有一天大雨将他家的墙冲坏了。富人的儿子说：“要是不修筑的话，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然被盗了。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑是邻居家的老公公偷了他家的东西。
《智子疑邻》原文
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
四、信子疑邻的典故？
这个故事的名字—智子疑邻
战国末期 · 韩非
宋1有富人，天雨2墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文:宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
五、智子疑邻是什么故事？
这个故事大致为宋国有个富人，有一天下雨那个富人家的墙被毁坏。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定会有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物。他家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的
这篇故事从邻人的老人说，好心没好报，归到交浅言深上，从此人情练达，沉默是金。这一层不说。这摆明了是批评主人家不对，同样的意见因为亲疏远近而态度迥异，所谓“薄者见疑”。意即亲疏厚薄是一种妨碍，妨碍了主人家对真相正误的认识。
从这个故事我们也可以学到很多道理1.从主人那：听别人意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。2.从老人那：当你说话的时候，不能只考虑自己的话对与不对，还要想一想自己的地位和处境，是否适合发表这样的意见。我们不可以对别人报以偏见，要客观看事物。相信他人善言。
六、“智子疑邻”这篇文言文的意思？
宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。
《智子疑邻》的寓意是如果不尊重实事，用感情亲近与疏远作为判断是非的标准，往往会导致认识错误，得到错误的结论。
七、智子疑邻文言文的寓意是什么？
这个寓言故事的寓意是：感情的亲疏及先入为主的成见会影响到主观判断的客观公正。要客观公正地评价一个人，摒弃主观偏见很重要。
八、智子疑邻是什么意思？
出自《韩非子》的典故“智子疑邻”，通常拿来做交浅不能言深的世故教训。从当年知道这则寓言，就没往深处想过。因今年高考用来命题作文，趁机再读一遍，认真寻思。大雨淋墙，儿子说要小心防盗，邻人也跑出来如是说。当晚果然失窃，那么主人家看来，儿子是机警的，邻人是值得怀疑的。有问题吗？
从邻人说，好心没好报，归到交浅言深上，从此人情练达，沉默是金。这一层不说。高考作文命题高屋建瓴，说“在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢”？要求考生就“感情亲疏和对事物的认知”的话题作文。这摆明了是批评主人家不对，同样的意见因为亲疏远近而态度迥异，所谓“薄者见疑”。意即亲疏厚薄是一种妨碍，妨碍了主人家对真相正误的认识。
其实韩非本意倒非批评“智其子疑其邻”的主人家，这则寓言见于《说难》篇，意思是劝说别人是何等的困难，因为每个人所处的位置不同。这是被韩非当作一个事实接受的，所以他的主要目标是研究那些能够有助于让别人听取自己意见的注意事项。交浅不可言深就是注意事项之一，所以韩非这则寓言的本意是批评邻人。
被韩非当作事实接受的“薄者见疑”，在今天有更加技术化的解释。“每个人所处位置不同”的说法换成经济学语言，就是因信息的不对称状态而导致交易费用的迥异，从而影响每个人的判断和行为选择。韩非子在《说难》中的一切努力，就是今天信息经济学企图解决的问题，即如何在信息不对称的情况下让对方说真话，让对方相信自己的话，最终与对方达成契约。
其实除了上帝，没人能够批评失窃者的怀疑。因为上帝知道究竟是谁干的，我们都不知道，所以破案之前不能说三道四。而韩非子讲故事很缺德，最后没说案子破是没破。这怀疑就一直都很合理。“亲疏”的差别这里有两个意义，两方面都构成我们判价分析问题的重要进路，而非妨碍。其一是利益立场的分殊。之所以智其子而不疑其子，因为他儿子是财产权的共同受益人和继承人，除非爷俩的关系另出问题，他儿子显然缺乏盗窃的合理利益动机。其二则是信息的不对称。交易费用中有相当一部分是了解对方和建立信任机制的成本。“亲”意味着这一成本很低，“疏”意味着成本的高昂。所以建立起现代法治秩序和信用体系之前，交易的半径总不太可能超越“亲疏”的圈子（差序格局），而延伸到陌生人环境中去。
儿子是什么样的人老子自然很清楚，邻人是怎么样的人却不了解。这是怀疑的合理基础。一个重要细节是案发之前，主人对二人的建议并没有因为亲疏远近而厚此薄彼。邻人“见疑”是在案发之后。我们设想一番，墙坏和失窃之间，只有短短几个小时。半天时间知道这一事实并利用这一事实的人很有限，古人地广人稀，邻里原本很少。人口流动性又差，外来人口会非常引人注目。这案子交给美利坚、不列颠、俄罗斯或者爪哇国哪一家警察局，根据已有线索，这位邻人也必将是最重要的嫌疑人。
在一种非法治文化中，“被怀疑”是一种羞辱，甚至会直接导致司法的有罪推定或人际中的歧视。其实这才是“智子疑邻”遭到批评的深层文化心理因素。在一种法治文化中，“怀疑”是一种合理的、大方得体的态度。不怀疑对方可能违约，就不用签合同。不怀疑政府会滥用权力，就不需要宪政民主。而和自己爹妈做生意，也可以不签合同，你不能没来由的说人家法律意识差。因为不签合同的成本可能更低。这和智子疑邻是一个道理。
法治是这样一种框架，它容纳甚至鼓励心平气和的怀疑，但以证据和程序严格控制怀疑的不良后果，好像是“宽进严出”。也可以设想另一番场景，警察会很礼貌的对邻人说：“对不起，这只是例行公事。请问当天晚上你有没有不在场证据？”邻人这样回答，“不客气，协助你们调查是一个良好公民应尽的义务”。
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