神农尝百草的故事缩写150字？
人们称炎帝为神农。神农教会人们耕田种粮食后，看到人们经常因为乱吃东西而得病，甚至丧命；在疾病面前，人类一点办法都没有，只能等死，神农心里很是焦急，他决心要亲自尝遍所有的植物。
这样，就可以知道什么是可以吃的，什么是不能吃的；什么是有害的，什么是能够治病的。可是有一次，神农不幸尝到了“断肠草”。 这种毒草实在太厉害了，神农还来不及吞“查”解毒，毒性就发作了，神农临死前还紧紧地抱着他的两口袋药草。
人们隆重地安葬了神农，尊他为农耕和医药之祖。人们称炎帝为神农。神农教会人们耕田种粮食后，看到人们在疾病面前只能等死，他决心要亲自尝遍所有的植物。就可以知道什么是有害的，
什么是能够治病的。 有一次，神农不幸尝到了“断肠草”去世。
人们隆重地安葬了神农，尊他为农耕和医药之祖。
介绍山西面塑作文？
山西面塑是三晋大地上历史悠久的传统手工艺，也是一种由风俗习惯积淀而成的极有代表性的地方文化。山西面塑俗称“面人”“花馍”“面羊”“面锁”等，地域分布不同，叫法各不相同。这项手工艺术由来已久，它始终与人民的人生礼仪、岁时节日紧密联系，广泛用于节日、婚嫁、寿诞、丧葬、上梁、乔迁等诸多民俗风情、祭祀或庆娱活动。2008年，山西面人、面花被列为国家级非物质文化遗产。
面塑起源的具体年代已不可考证，史料记载也不多，现存最早的古代面人，是出土于新疆吐鲁番阿斯塔那地区的唐代永徽四年（653年）的面制女俑头、男俑上半身像和面猪。到了宋代，捏面人已经成为民间节令很流行的习俗。南宋孟元老《东京梦华录》中记载：“寒食前一日谓之炊熟，用面造枣锢，飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之子推 燕”，“以油面糖蜜造如笑靥儿，谓之果实花样”。当时面点，有“甲胄”人物、“戏曲”人物、“孩儿鸟兽”、“飞燕形状”等，可谓“奇巧百端”。山西面塑的制作群体历来主要是家庭妇女，她们母女口授身传，一代又一代，将传统的面塑手工艺不断传承下来。
山西省地处黄河流域中游，是华夏民族历史悠久的农业文明和农耕文化的发祥地之一。由于地域的差异和各地风俗人情的不同，各地的面塑文化既有相似性又存在很大的差异。山西面塑整体而言，造型夸张生动，用色明快大方，风格朴实粗狂，富有雅拙的美感，有着鲜明的历史和地方特色。晋北的面塑造型简练大方，色彩偏素色，风格粗狂流畅，但不失细腻的一面。在晋北的面塑中必不可缺的点缀品是红枣，白面为底，红枣点缀，既寓意丰富又富有美感。过年时会有供奉天地和灶王爷的礼馍、枣山。晋南面塑发展相对繁荣，面塑造型夸张，色彩鲜艳，制作精美，作品立体感强，设计别致。绛州的“走兽花馍”色彩丰富，设计别致，活灵活现;霍州的“羊羔儿馍”饱含当地文化内涵;襄汾的油炸面塑做法独特，风俗特色鲜明。
面塑的制作过程各地略有不同，但整体差异不大。制作的面粉要选取生长周期长的小麦，在前一天晚上和面发酵，然后第二天早上开始起面、揉面。面塑制作工序有捏、扎、剪、卷、撕、包等步骤，不同的面塑制作有不同的工序。用小梳子做图案的花纹，剪子剪眉眼、分离肢体，小木棍连接肢体，黑豆做动物眼睛，线穗做动物胡须等。给面塑上色，一般是蒸出来之后用毛笔画，也有的地方直接在和面时将颜料揉进面团里。颜料的成分都是化工原料，观赏性越强，食用性越弱。
如今我们看到的面塑，大多分布在霍州、忻州、新绛这些被重视和发展的地区，山西的其他地方也有着带有当地鲜明特色的面塑文化，但是由于没有被发掘和保护，这些面塑文化随时都可能被遗忘。因而唤醒民俗意识，保护山西的面塑文化成为我们急需解决的问题。
我们走访了山西晋南新绛县、洪洞县，晋中吕梁市离石区、柳林县，晋北大同市新荣区、左云县，通过山西不同地域、各地面塑文化发展不同水平的调查，了解山西面塑的整体发展现状。