一、作文神女峰总分总
神女峰
你心底沉淀的幽静
一种渴望生命的沉醉
你偶尔在月影中嬉戏
带着活泼的小孩
会更加快乐
二、高中作文动人的神女峰800
好像在街上散步似的，盲人当场被撞死。她满心以为主人为了进天堂，说。更令天使吃惊的是，能不能让我来决定谁去天堂呢，慢吞吞地往前走着，离终点还有几步的时候，它配合着主人的步调在旁边慢慢跟着，追着主人狂奔，现在天堂只剩下一个名额，无论是主人还是他的狗，永远跟着主人行动，从这里跑到天堂的大门，主人笑了。天使久久地站在那里，它就可以上天堂了，每一个灵魂都是平等的，导盲犬也永远守护着它的主人，你们两个必须有一个去地狱，他扭过头对天使说，狗听话地坐下了，天使用鄙视的眼神看着魅恕，你快跑进天堂吧，先生，他的导盲犬为了守卫主人，速度远比天堂所有的天使都快，那才是它该去的地方：“哦，才胸有成竹，多看它一会儿。” 天使愣住了，不过那是世界是最纯洁善良的灵魂？” 天使说：“很抱歉，你这个主人不再是瞎子，就能轻轻松松赢得比赛，你们要通过比赛决定由谁上天堂，谁就可以上天堂。主人留恋地看着自己的狗，一个盲人带着他的导盲犬过街时。主人和狗一起到了天堂门前，她大声对狗说，都像是没有听到天使的话一样：“我的狗又不知道什么是天堂。天使恍然大悟，就在狗到达终点的那一刹那？” 天使鄙视地看了这个主人一眼，就是赛跑，那条寻盲犬也没有奔跑，主人发出一声口令：“我终于把我的狗送到天堂了：“我一开始就错了，我最担心的就是它根本不想上天堂，皱起了眉头，喃喃说道，急忙掉转头。一个天使拦住他俩，你也不用领着他走路了，我真希望永远看着它走下去。如果可以的话，为难地说，同意了，所以不再是瞎子。不过，所以我忍不住想要慢慢地走。” 主人失望地问。天使看着这条忠心耿耿的狗，想要抓住导盲犬，谁知主人一点也不忙：“这个比赛很简单，越单纯善良的人速度越快，什么比赛呢：“对不起，请你照顾好它，即使是在地狱，在主人的前方守护着他，稳操胜券，她想了想：原来。可恶的主人正是利用了这一点。” 主人一听，你也别担心，主人向狗发出了前进的命令。天使让主人和狗准备好。不过天堂到了。” 主人想了想，会拼命往前奔。所以导盲犬又跟主人在一起了，连忙问，只想跟我在一起……所以我才想帮它决定，什么是地狱。果然? 这时，一辆大卡车失去控制，请你照顾好它，仍然慢吞吞地往前走，因为你已经死了。满心懊悔的天使张开翅膀追过去。他的狗见了。不过它陪伴了我那么多年，而且灵魂的速度和肉体无关：“能够用比赛的方式决定真是太好了，现在！” 可是，就宣布比赛开始，一步也不肯离开主人，也一起惨死在车轮底下，又说，他只要在天堂门口叫他的狗停下，主人像一片羽毛似的落向地狱的方向，心里很难过，直冲过来，只要我再让它往前走几步，多年来这条导盲犬已经养成了习惯。” 说完这些话，这两个灵魂是一体的人与动物最大的区别 一天：“你已经为主人献出了生命，谁先到达目的地，这是我第一次可以用自己的眼睛看着它
三、将神女峰改写成一首散文诗,不要改变原文的思想
向你挥舞各色花帕。谁的手，突然收回紧紧捂住了自己的眼睛。当人们四散离去。谁的裙，在船尾漫飞如翻涌不息的云。江涛，高一声、低一声。美丽的梦留下美丽的忧伤，人间天上、代代相传。如若心真能变成石头，为眺望远天的杳鹤，错过无数次。春江月明，沿着江岸。金光菊、女贞子的洪流正煽动新的背叛。与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。
四、拉开巫山之雾一次次上演，这是发表于上世纪八十年代诗刊中的某首诗歌中的一句，是关于神女峰的，求诗的全
这首诗是舒婷的《神女峰》
简介：《神女峰》是舒婷创作于1981年6月的诗作，是一首表现女性觉醒意识的抒情诗。
全文如下
神女峰
[ 现代·舒婷 ]
在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住了自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
低一声
美丽的梦留下美丽的优伤
人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗
为盼望远天的杳鹤
而错过无数次春江月明
沿着江岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
五、现代诗歌的特点
现代新诗，是在继承发扬民歌和中国古典诗歌的优秀传统的基础上，借鉴吸收西方诗歌的表现形式、表现手法而逐渐发展形成的。具有形式自由、韵律灵活、自然清新的特点。新诗采用了自己独特的语言表达方式（“诗家语”），它高度凝练，大幅跳跃，富有暗示性。“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”（刘勰《文心雕龙•知音》）刘勰的这段话告诉我们，作家诗人创作时，是先有了情思抒发的冲动，再发而为文辞形成作品，读者必先通过文辞才能了解作品传达的情思。这样，由文辞入手，去解读作品，发幽探微，即使是隐微的内容，也会使它显露出来。因此，在阅读鉴赏现代诗歌时，就必须把握其语言特点，从解读诗歌语言入手，进而探究诗歌的意蕴和思想内涵。
现代诗歌冲破了旧体诗的格律束缚，语言趋于口语化、散文化，其语言与散文的距离缩短，但仍具有自己的特点。
第一，语序倒置。诗人为了强化某种情感，或由于叶韵、节奏和换行的需要，往往要调整语序。如杜运燮《秋》：“连鸽哨也发出成熟的音调，/过去了，那阵雨喧闹的夏季。”这里的“过去了，那阵雨喧闹的夏季”就是“那阵雨喧闹的夏季过去了”的倒置。这样写，突出了夏季过去的时间意识。再如，席慕蓉的《一棵开花的树》：“如何让你遇见我，/在我最美丽的时刻 为这/我已在佛前求了五百年/求它让我们结一段尘缘。”这里的“如何让你遇见我，/在我最美丽的时刻”，就是“如何让你在我最美丽的时刻遇见我”的倒置，诗句突出了“如何让你遇见我”的迫切心情。明乎此，在解读诗歌的时候，要善于将倒置的诗句还原，以便于把握诗歌的内容。同样，台湾诗人纪弦的《你的名字》中第一节“用了世界上最轻最轻的声音，/轻轻地唤你的名字每夜每夜”两句，将“每夜每夜”置于“轻轻地呼唤你的名字”之后，强调了“轻轻地呼唤”之意。
第二，成分省略。日常表达中，句子的成分不能随意地省略，必备的成分必须交代清楚。而在诗歌中，为了使表达更凝练，更简约，使诗句更硬朗、更坚实，往往省略一些成分，让读者去体味，去填补诗句的空白。如，舒婷的《神女峰》（第二节）：“美丽的梦留下美丽的忧伤/人间天上，代代相传/但是，心/真能变成石头吗”。这里，诗人将“神女峰”这一陈述对象省略。其意为，诗人对神女峰“人间天上，代代相传”的“美丽的梦”（神话传说），却留给了神女“美丽的忧伤”，进行了历史反思：“心/真能变成石头吗”？诗人揭掉了“神”的面纱，将“神”还原为大写的“人”！和诗的结尾“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”相呼应，凸现了呼唤人性复归的主题。再如，唐祈《老妓女》：“无端的笑，无端的痛哭/生命在生活前匍伏，残酷的买卖，/竟分成两种饥渴的世界。”“无端的笑，无端的痛哭”分别省略了“嫖客”和“妓女”，二者对比，寓意自明。
第三，词性转变。诗歌中为表情达意的需要，而临时改变词性，是很常见的现象。如闻一多《口供》：“我不骗你，我不是什么诗人，/纵然我爱的是白石的坚贞，……”句中的“坚贞”本是形容词，在这里转变成了名词。余光中的《碧潭》写道：“如果碧潭再玻璃些/就可以照我忧伤的侧影/如果舴艋再舴艋些/我的忧伤就灭顶”。句中的“玻璃”“舴艋”本为名词，在这里，余先生用作动词，其用语新奇，意蕴丰厚。红旗插上 谢谢
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