人类要恢复对自然的敬畏，进而真正维系人与自然的和谐共生关系。
1、祛魅：从敬畏自然到支配自然
人类对自然的态度经历了从依附自然、敬畏自然到支配和控制自然的转变。这一态度的转变除了人类社会生产力的提高这一现实基础外，与西方启蒙理性所宣扬的现代性价值体系密切相关。
在现代性价值体系看来，人类之外的自然界只具有满足人类需要和实现人类幸福的工具价值，人类只要凭借科学技术进步，就能实现无限经济增长，最终达到自由、平等和民主的资产阶级的理想王国。但是，一方面，由于现代性价值体系所说的“人类利益”，本质上只不过是资本的利益；另一方面，现代性价值体系把发展等于经济增长，简单化了人类幸福的丰富内容，同时它所追求的无限经济增长是以不考虑自然资源的限制为前提的。上述缺陷使得以现代性价值体系为指导的资本主义现代化实践没有给人带来所期待的自由和幸福，相反，它不仅造成了个人主义、利己主义、享乐主义的价值观和唯科学主义盛行，而且造成了人与人、人与自然关系的异化和日益严重的生态危机，启蒙理性的“祛魅”走向了它的反面，即从摆脱对自然和宗教的束缚，走向了商品拜物教崇拜，西方现代化实践的结果是工具理性的现代化和效率的提高，但也是物的价值的上升和人的价值的下降。如何正确建构人类与自然的和谐关系，恢复科学和价值的关联，保障科学技术运用的正确方向，成为人们反复探讨的问题。对这一问题的探讨，又是一个对自然“返魅”的过程。
2、返魅：恢复对自然的敬畏
伴随着对西方现代性价值体系实践后果的反思以及生态科学、系统论和协同学等自然科学的兴起，人们逐渐认识到人类和自然界是一个相互制约、相互影响和相互作用的有机整体，现代性价值体系的机械论、还原论思维由此受到批判，并使有机论、整体论思维得以兴起，这一思维方式的转换实际上意味着对自然的“返魅”。
3、依靠制度与法治
实现人与自然和谐共生必须依靠制度和法治，现在生态环境保护中存在的一些突出问题，大都与体制不完善、机制不健全、法治不完备有关，需要直面突出矛盾和问题，既做污染减排的减法，也做生态容量扩容的加法。
生态文明制度体系涉及经济、政治、社会、文化等多方面。在宏观战略上，要搞好制度体系顶层设计，着力在‘治气、净水、护绿’等方面下功夫；在实践中，把最严格的生态环境保护制度落到实处，为建设人与自然和谐共生的现代化提供有力保障。当前需要直面现实中存在的突出矛盾和问题，以问题为导向，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，加力促进人与自然和谐共生，加强政策引导，通过生活方式的绿色转变倒逼生产方式的绿色转型，最终形成绿色合力，共同推进人与自然和谐共生。 生态环境是一个突出短板。政府、企业、社会组织和公众都应当把保护生态环境作为不可逾越的红线，既做污染减排的减法，也做生态容量、生态空间扩容的加法，更加自觉地处理好人与自然的关系。