一、阅读下面两首古诗，然后回答问题。（7分）野 步 &...
小题1:第一首诗给我们呈现的是一个陶醉于春天美景、悠然漫 步于郊野的隐逸者形象；第二首诗给我们呈现的是一个在阵阵秋寒中带着哀愁，只能倚杖在近郊漫步的老者形象。（2分）
小题2:两首诗三、四句都运用了拟人的手法(借景抒情也可)：周诗赋予蝴蝶以人的感情，和煦的春风让纷飞的蝴蝶陶醉了，“烂醉”二字形象地表现出蝴蝶沉醉花丛、留恋不去的如醉形态，也把作者目睹此景时的陶醉之情和盘托出；赵诗将“秋风”拟人化，认为它是个“管闲事”的家伙，染红了枫叶，染白了人头，一年年秋风吹走了一年年时光，它撩起人的种种愁绪，作者用拟人化的手法将自己老之将至之感形象地表达出来。（4分）
小题1:
试题分析：本题考查学生理解诗歌抒情形象的能力。此题两首诗都以写景抒情的手法描绘抒情主人公的形象。周诗：和煦的风吹斜了麦陇的新稻，小青蛙再水洼草根处不停的叫着。多么羡慕那无忧无虑的蝴蝶啊，暂且沉醉在这春风过处的花田草甸吧。诗中“麦陇翠浪”、“草根蛙噪”、“蝴蝶醉花”等意象生动形象第描写了生机勃勃的春天景象，让人赏心悦目，诗人沉醉其间，其乐无穷，陶醉于美妙山野春光的隐者形象呼之欲出；第二首诗：诗人依杖野步因深秋已至，不觉感到寒气袭人，再加上秋风无情，吹红了枫叶也吹白了诗人的头发，描写出一个深秋野步，身临其境，感慨年华已逝的伤感的老者形象。解读此题，宜从诗歌描写的意象入手，通过景与情的关系进行分析。
小题2:
试题分析：本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。这两首诗三四两句共同的表达技巧应该是拟人的修辞手法。表达技巧即表现手法，分描写手法、抒情手法、修辞手法和其他表达技巧等，解读此题时，注意诗歌所表现出来的主要表现手法，周诗写蝴蝶闲来无事，烂醉于野草花中；赵诗写秋风管闲事，更是明显使用了拟人手法。拟人手法，赋予景物人的情感，更突出了抒情主人公或喜或悲的情感。
二、相见欢古诗词
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，恰似一江春水向东流。
三、题破山寺后禅院有什么题型
一、诗文释义：晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人杂念顿消，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。二、与本诗有关的考题： 1、《题破山寺后禅院》中的（曲径通幽处，禅房花木深。）被誉为千古名联。 2、《题破山寺后禅院》一诗中写景的句子是（曲径通幽处，禅房花木深。） 3、常建在《题破山寺后禅院》中借写景抒发隐逸之情的诗句是：（山光悦鸟性，潭影空人心。）4、《题破山寺后禅院》中描绘山寺幽深清寂的景色，意境深邃的诗句是： （曲径通幽处，禅房花木深。） 5、诗中以静写动，以动衬静的诗句是 （万籁此俱寂， 但余钟磬音。）. 6、大自然美丽的湖光山色涤荡了我们的心胸，让我们心清如水；愉悦了百鸟的性情，使它们在山林间尽情歌唱。这真是（山光悦鸟性，潭影空人心。）（填写常建《题破山寺后禅院》中的诗句）
四、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）野 望 王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色...
小题1:动静结合，由远而近，颔联写诗人举目远望，山、树一片秋色，在夕阳余辉中越发显得萧瑟；颈联牧人与猎马的归来，使静谧的画面活动了起来。这四句描绘了一幅山林秋晚图，在闲逸、恬淡中，透露出几分忧郁和苦闷。（4分）
小题2:本诗借景抒情，先写野望中的秋日田园牧归之景，恬静闲雅，流露出诗人归隐后百无聊赖而彷徨的心情；（2分）尾联用典表明在现实中难觅知音，只好追怀古代的隐士贤人伯夷和叔齐为知音，表现了作者的孤寂和苦闷惆怅之情。（2分）
小题1:
试题分析：解答此题，首先要注意题目的限制：对象限制在写景方面，范围限制在颔联和颈联。其次必须在读懂诗句的基础上分析。此诗颔联写静止的群山和山上的树，颈联写活动的身边牧人和猎人，因此是动静结合、由远而近地写景。再根据诗句中写的是秋景，而秋景大多是古代诗人伤感的景色，一个“唯”字透露出些许忧郁和苦闷。
小题2:
试题分析：解答此题，除了要在读懂诗句的基础上分析，还可结合注释理解。注释说作者“后弃官归隐而终”，再加上“徙倚欲何依”“相顾无相识”等诗和“采薇”（《诗经》中一首写一位被遣戍边的兵士从出征到回家的、表现其思家忍苦之情的诗歌），等典故的运用，可知诗人的忧郁和苦闷，孤独和彷徨。
五、湖心亭看雪习题
1.作者乘船前往湖心亭看雪,一路赏景,其中写到湖中影子......余舟一芥，舟中人两三粒而已”，“余舟”指的是作者乘的小舟，“两三粒”言舟中人之微小，你如何理解作者这种独特的视角？
——作者抓住了夜色中雪景的特点，一痕、一点、一芥、两三粒，正是茫茫雪景中的亮点，作者用白描的手法写景，量词逐渐递缩，写出了世间万物的渺小。
2.作者为何在文末引入舟子喃喃之语？
——引用舟子的话，是以舟子的俗人之见来反衬作者的雅情雅致。他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致。
六、古诗好的人来啊！！！！
宿王昌龄隐居
常建
清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去，西山鸾鹤群。
这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。
常建和王昌龄是开元十五年（727）同科进士及第的宦友和好友。但在出仕后的经历和归宿却不大相同。常建“沦于一尉”，只做过盱眙县尉，此后便辞官归隐于武昌樊山，即西山。王昌龄虽然仕途坎坷，却并未退隐。题曰“宿王昌龄隐居”，一是指王昌龄出仕前隐居之处，二是说当时王昌龄不在此地。
王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前，他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内，即本诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙，即今江苏盱眙，与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山，大概渡淮绕道不远，就近到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了一夜。
首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样理解，也具情趣。
中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅，一座孤零零的茅屋，即所谓“茅亭”。屋前有松树，屋边种花，院里莳药，见出他的为人和情趣，独居而情不孤，遁世而爱生活。常建夜宿此地，举头望见松树梢头，明月升起，清光照来，格外有情，而无心可猜。想来明月不知今夜主人不在，换了客人，依然多情来伴，故云“犹为君”，“君”指王昌龄。这既暗示王昌龄不在，更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的，而抬眼看见窗外屋边有花影映来，也别具情意。到院里散步，看见王昌龄莳养的药草长得很好。因为久无人来，路面长出青苔，所以茂盛的药草却滋养了青苔。这又暗示主人不在已久，更在描写隐逸情趣的同时，流露出一种惋惜和期待的情味，表现得含蓄微妙。
末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“宿王昌龄隐居”，旨在招王昌龄归隐。
这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王、孟一派。
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