关于梅花表示美人，仙女的诗及鉴赏
梅花自古就有“霜雪美人”的隐喻意义，诗人就爱将梅花比拟“霜美人”“雪美人”“冷美人”。这是由于梅花本身具有美人姿态，有清冷淡雅的美。
宋初诗人梅尧臣笔下的梅花是玲珑的小家碧玉：“家住寒溪曲，梅花杂暖春，学妆如小女，聚笑发丹唇。”(《红梅》)
也有诗人将梅花描绘成一个冰肌雪肤、玉骨霜心的仙子：“皎皎仙姿脉脉情，绛罗仙萼裹瑶英。”(晁端友《梅花》)“玉立寒烟寂寞滨，仙姿潇洒净无尘。”(朱熹《次韵列秀野前树梅》)“骑龙古仙绝火食，惯住空山啮冰雪。”(陆游《湖山寻梅》)在周必大眼中梅花既有仙子的袅娜多姿，又有邻家女子的娇涩可人：“初疑太真欲起舞，霓裳拂拭天然姿。又如东家窥墙女，施朱映粉尤相宜。”(《次韵史院洪境卢简洋馆中梅》)更有诗人将梅花比喻为爱人的：“秋水娟娟隔美人，江东日暮几重云。孤灯竹屋霜清夜，梦到梅花即见君。”可见梅花在诗人心中的地位是何等高尚与尊贵。
其实梅花这三个象征意象往往不是分离的，而是相融相通的。在很多咏梅诗中，这三个象征意义是同时存在的。如陆游的《开岁半月湖村梅开无馀偶得五诗以烟湿落梅村为韵》：“居人空巷者，疑是湖中仙。”久居荒芜之地的人，既是隐者，又像神秘的仙人，陆游巧妙地将这两个意象交织在一起，使此诗内容更丰富。张孝祥的《道间见梅》中则把梅花描绘成一个孤高自爱的女子，其实也是把贞士和美人的意象结合了。梅花的三个意象之所以能相融，是因为这三个意象都有共通的核心——贞洁的象征。
在咏梅的诗人中，声誉最高的当推宋代的林和靖。他梅妻鹤子，作了很多咏梅诗，最出色的应是《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”诗人从众多方面刻画梅花冠绝群芳的形象，突出了梅花高洁超逸的品性。
另外，以梅花来表达对远方朋友的思念，也是古诗中梅花又一重要意象。第一首梅花诗，南北朝陆凯所作的《赠范晔》就是以梅花传达友情：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”唐代不少诗人已经运用这个意象进行咏梅诗的创作。
折梅赠远已成为常用的典故。到了宋代，王安石等人继承了这一意象“驿使何时发，凭君寄一枝”(《梅花》)“殷勤手折遥相赠，不欲花前独举觞。”(《和史诚之谢送张明叔梅台三种梅花》)梅花成为传达友情的信物。“折梅寄友”表达友情的意象逐步深化、发展。到了宋朝中期，梅花在诗歌里不仅仅是一个信物，更代表着一种情绪，诗人看到梅花就不由想起远在他乡的朋友。“岭北霜枝最多思，忍寒留待使君来。”(苏轼《次韵杨公济奉议梅花》)“为怜北客飘流远，偷报东君信息回。香气轻于新酿熟，襟怀重似故人来。舟中莫问无兼有，急急呼儿觅酒杯。”(张舜民《舟行湘岸见梅盛开》)
也有诗人在咏梅诗中抒发对友人、情人的相思之情，如朱松《饮梅花下赠客》：“且当醉倒此花前，犹胜相思寄愁绝。”以及朱熹《清江道中见梅》：“他年千里梦，谁与寄相思。”都透露出悠悠相思的情愫。
更有迁客骚人以咏梅抒发思乡的愁苦：“还怜客路龙山下，未折一枝先断肠。”(陆游《客舍对梅》)“望远可无南北使，客愁定费短长吟。”(尤袤《梅花》)诗人有感于世路艰难，抒发了思乡却不得归的怆痛之感。
综上所述，我们不难发现，诗人们咏梅绝不只是为了描摹梅的物态，更重要的是借梅怡情，抒怀，表节。咏梅诗之不同于一般的咏物诗，是由于诗中歌咏之梅，已经成为诗人心灵的客观对应物，一代一代层层积淀，凝聚成中国传统文人的独立高标的心灵境界。
旱柳的主要价值
功能主治
清热除湿，消肿止痛。主治急性膀胱炎，小便不利，关节炎，黄水疮，疮毒，牙痛。
附方
①预防及治疗黄疸型传染性肝炎：旱柳芽三钱。开水泡，当茶喝，亦可酌加红糖。
②治风湿性关节炎初起，发烧怕冷：旱柳芽五钱。水煎服。
③治关节炎肿痛：鲜旱柳枝叶，煎汤外洗或旱柳枝五钱，寄生、桑枝、五加皮各三钱，透骨草二至三钱。水煎服。
④治甲状腺肿大：鲜旱柳叶一斤，加水2500毫升，煎至1000毫升，每次服200毫升。亦可制成浸膏或丸子服。
⑤治牛皮癣、湿疹：旱柳叶一两，葱白八钱，猪油、食盐适量，明矾五分。共捣烂，布包涂患处，每日三次，六天为一疗程。（《中国沙漠地区药用植物》）
化学成份
树皮含鞣质3.06%~7.49%。 旱柳枝条柔软，树冠丰满，是中国北方常用的庭荫树、行道树。常栽培在河湖岸边或孤植于草坪，对植于建筑两旁。亦用作公路树、防护林及沙荒造林，农村“四旁”绿化等，是早春密源树种。防护林及绿化树种，亦可作用材树种。树形美，易繁殖，深为人们喜爱。其柔软嫩绿的枝条 、丰满的树冠及稍加修剪的树姿，更加美观。适合于庭前、道旁、河堤、溪畔、草坪栽植。在北方园林，柳属的一些绿化树种是落叶树种中绿期最长的一种。但由于种子成熟后柳絮飘扬，故在工厂、街道路旁等处，最好栽植雄株。持条、插干极易成活，亦可播种繁殖，绿化宜用雄株。
为早春蜜源树，是北方绿化的好树种，宜作护岸林、防风林、庭荫树及行道树。 柳历来为中国人民所喜爱，自古以来就成为重要的园林及城乡绿化树种，最宜沿河湖岸边及低湿处、草地上栽植；亦可作行道树、防护林及沙荒造林等用。花有蜜腺，是早春蜜源树种之一。宋代进士张舜民针对灵州（今灵武）一带柳树成林却屡遭厄运发出感叹：“灵州城下千株柳，总被官司砍作薪，他日玉关归去路，将何攀折赠行人？”。现今永宁县大观桥绿柳成行，风光秀丽，成为宁夏“八景”之一。
每逢端阳节，家家户户总要门前插柳挂杨，以兆兴旺。这虽然是古代宁夏人民的传统习俗，如今在宁夏农村却依然如故。柳是“留”的谐音，“折柳”以示“挽留”，故此“折柳送客”乃宁夏盛行一时的礼仪。回族妇女擅长的“口弦”，是以柳叶或柳枝管皮作簧片。
旱柳枝条柔软，树冠丰满，是中国北方常用的庭荫树、行道树。常栽培在河湖岸 边或孤植于草坪。 旱柳的嫩枝叶，绵羊、山羊喜食，牛偶食；干枝叶，牛、羊、骆驼均喜食。其蛋白质和脂肪含量均较高，对羔羊有促进发育作用。每公顷330株，17~20年生柳林，可产干枝叶3600kg，是良好的饲料来源。旱柳木制坚韧，花纹秀丽，色泽柔和，简洁清雅，宜于制作家具和用于雕刻。细的柳支可用于编制柳筐柳帽等用具和其他轻巧的工艺品。
旱柳还是宁夏农村的主要建筑用材，柳树皮极富纤维质，是造纸的好原料。木材白色，质轻软，比重0.45, 供建筑器具、造纸、人造棉、火药等用；细枝可编筐。 木材白色，轻软，纹理直，但不耐腐，可供建筑、农具、造纸等用；枝条可编筐；
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