修的古义为:从容装饰,精心美化,后引伸至改造、整治,又引申为学习、追求、完善等。
修的今义有10种解释,具体如下:
1.修饰:装~。~辞。
2.修理;整治:~车。~桥补路。一定要把淮河~好。
3.写;编写:~函。~史。~县志。
4.(学问、品行方面)学习和锻炼:~养。~业。进~。这学期多~了两门课。
5.修行(迷信):~炼。~仙。
6.兴建;建筑:~建。~水库。新~了一条铁路。
修身古义:是指修养身心,修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从,博学于文,并约之以礼。
今义:是一个长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争的过程,时时检束自己的身心言行,用诚心、仁爱、谦卑的情操来祛除掉思想中的杂质,对治那些令我们轻浮、骄傲、自大、邪僻的外因、内因。
如何理解传统文化中的修身,齐家,治国,平天下?
孔子在《礼记·大学》中曾说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
修身,齐家,治国,平天下出自《礼记·大学》。它与孟子说过的“穷则独善其身,达则兼济天下”,有着异曲同工之妙。
儒家思想提倡积极进取的“入世”精神,又强调以“仁”为本的道德原则,所以它的入世思想有着浓重的道德色彩。修身,齐家,治国,平天下不能割裂开来看,它们是一个递进式的层级系统。要以一个整体化来看。修身是首要,是齐家的基础,修身和齐家又是治国的基础,而修身、齐家、治国又共同构成了平天下的基础。简单概括就是,修身齐家是治国平天下的基础,治国平天下又是修身齐家的最终指向。
修身是入世的第一步,不断完善自身的德行修养,使它能达到“仁”的要求和标准,成为“仁人君子”。身正齐家还远远不够,更为重要的是,不能满足于个人道德的提升和家庭的美满,要在此基础之上再进一步,那么就是投身国家建设,走仕途之路,辅佐君王,为国效力,特别是在政治清明时,要有兼济天下的思想。
总之,儒家主张积极进取,就是要争取立德立功立言,为国家统治贡献自己的才智和生命。以礼来构建尊卑等级秩序,以仁为道德原则协调人与人之间的关系,其目的是努力把臣民培养成“仁人君子”和能为国效力的人,进而形成忠君爱国、尊卑有序、互谦互爱的无冲突均衡社会,或者说冲突最小化,确保国的长治久安。因而,儒家思想就成了国家统治者能接受并长期奉行的统治思想,而历代统治者也无不以儒学思想教化臣民,以稳固自己的统治。
修己及人六个方面?
修己治人之道,止勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬四语,终身用之有不能尽,不在多,亦不在深。
中国古人都有一个志向,叫“修身,齐家,治国,平天下”。身之不修,如何齐家?家之不齐,如何治国?国若不治,何以平天下?作为晚清重臣,带领一方将士,如何修身及治理好军队是一个非常重要的问题。在曾国藩看来,修己治人之道关键要做到四个方面。