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贝多芬1770年12月16日出生于贫寒的家庭，父亲是歌剧演员，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆。贝多芬本人相貌丑陋，童年和少年时代生活困苦，还经常受到父亲的打骂。
贝多芬十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手。十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄弟的教育的责任。1792年12月 贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳。
不久，痛苦叩响了他的生命之门，从1796年开始，贝多芬的耳朵日夜作响，听觉越来越衰退。起初，他独自一人守着这可怕的秘密。1801年，他爱上了一位名叫朱丽埃塔的姑娘，但由于自己的残疾(此时他已耳聋)以及朱丽埃塔的自私、爱慕虚荣，两年后她嫁给了一个伯爵。肉体与精神的双重折磨，都反映在他这一时期《幻想奏鸣曲》、《克勒策奏鸣曲》等作品中。席卷欧洲的革命波及了维也纳，贝多芬的情绪开始高涨，这时的作品有《英雄交响曲》、《热情奏鸣曲》。
1806年5月贝多芬与布伦瑞克小姐订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的风气。1827年3月26日，贝多芬在风雪交加的日子咽下了最后一口气。
（如果还需要其他资料的话 可以自己上网去查 这段资料是出自《名人传》）
谁知道一些名人故事？
一次在取汽车钥匙时，李嘉诚不慎丢落一枚2元硬币。硬币滚到车底。当 时他估计若汽车开动，硬币会掉到坑渠里。李嘉诚及时蹲下身欲拾取。此 时旁边一名印度籍值班见到，立即代他拾起。李嘉诚收回该硬币后，竟给他 100元酬谢。李嘉诚对此的解释是：“若我不拾该2元，让它滚到坑渠，该2 元便会在世上消失。而100元给了值班，值班便可将之用去。我觉得钱可以 用但不可以浪费。” 这件小事说明了李嘉诚的一种理财哲学，也说明了他 的思维风格，这就是用社会总净值的增损来判断个人行为合理与否。只要社 会总斗争值增加了，自己损失一点也不算什么；相反，如果社会总净值减少 了，自己即使收获了一定的财利也是损失。 不要小觑了着眼社会总净值的 思维方式，这是关系到国家富强的大问题。 亚当·斯密在《国富论》中有这样一个重要论点：人以自利为出发点对 社会贡献，要比意图改善社会的人的贡献大。这样的“自利”或者说“自私” 就有几分可爱了。因为如此，“自利”能给别人带来利益，自己的“利”和 别人的“利”加起来，社会总净值必然会增加，国家自然富强。 中国传统 社会是一个“不患寡而患不均”的社会。“不患寡”，就是不怕社会积弱； “患不均”，就是怕别人比自己好。别人好了，我要想办法让他不好，虽然 这样做我也没利。“内耗”的结果是没有“利”的我和没有“利”的别人组 成了一个平均型的“寡”的会。 用社会总净值衡量，也能说明制造假冒伪 劣产品的行为为什么可恶。制假货造成的资源和人国成本的浪费，最终造成 的是社会总净值的减少。如果任其发展，势必削弱国国。一部分藉此先富起 来的人和其他被剥夺了财富的人组成的是一个不均型的“寡”的社会。 李嘉诚的境界是富国的境界。他的心态既是传统文化的异质，也是不规 范的市场经济文化的异质，值得我们好好揣摩。
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