一、宣传历史文化怎么写
一、家乡传统文化的精神意义
司马迁说人在穷困之时，“未尝不呼天也”，“未尝不呼父母也”。其实，与其说是呼“天”、“父母” ，不如说是对于亲情、乡情的依恋。
而这很大程度上又是与家乡传统文化的怀旧联结在一起。家乡传统文化的情感沉淀，文化之根，无论如何，在个体的记忆中是无法抹掉的。人在漂泊之时，想到的也常是故人的音容笑貌、乡土的一草一木、各种各样的礼俗。“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”，即使漂洋过海、去国万里，那份情感也会历久弥新。中国人自古就有安土重迁的习惯，这成了荣格所说的“集体无意识”，它在我们种族的心中绵延。而现在，移居他乡的人却比比皆是。
于是，家乡，往往成为一个可望不可即的地方，一个在时间塑造下的诗意所在地。家乡的传统文化早已给我们打上了烙印，身处异地，待人处世就有那种文化气息了。在别地，往往也是“乡音难改”，于是辨识乡音成了一件有趣的事情。
在一个日益讲求“人脉”的现代社会，地缘总是有它重要的一席之地，而文化，毫无疑问起着不可或缺的纽带作用。
同样，在川流不息的人群中，抚慰高楼大厦下“受伤的心灵”，驱散那些在生活中积聚的委屈、孤独、抑郁，传统文化的回归成了一个重要的选择。
从传统文化出发，重新寻找生活的信心、勇气、希望，在它平静的港湾中稍作停顿，再次朝气蓬勃地上路，这也昭示出传统文化的力量与魅力。“胡马依北风，越鸟朝南枝”，可见文化的魔力。
现代人的精神困境往往更加明显，特别是当处于一个剧变的时期。有人感慨，“我们生活在机器中”，我们终日忙碌，然而，当夜深人静细细想来，我们又开始迷惘：这是我所乐意追求的么？我真的快乐么？
恐怕很多人难以得出肯定的答案。
当身心处于分裂，身心疲惫往往就让人不堪重负了。欲望与沉沦，成为了很多人生命中的主题。
而一些生活方式的探寻，比如旅游，在这样的背景下成为时尚。可以看出，我们的内心不是那么坚不可摧，恰恰相反，它显得很脆弱。
有识之士不止一次疾呼：我们正在丧失我们的精神家园，这绝不是危言耸听，而是我们当中很多人真正的状况。川流不息的繁华更好像是孤独的点缀，剪不断理还乱的思绪总是在空中漂浮，人与人之间的隔膜似乎成为了萨特所说“他人即地狱”的征兆。如此危机不是不存在。
于是，沈从文有了他的“湘西”，莫言有了他的“红高粱”，韩少功为“寻根”充当旗手。
传统文化往往充满启示，我们从它那里似乎可以得到取之不尽用之不竭的力量。
二、家乡传统文化的商业意义
当我们某一天发现我们置身于市场经济、大众文化的汹涌洪流之中，家乡的传统文化也同样纳入了商业的范畴，成为了重要而独特的商业元素。
利用人们的那份微妙的、深厚的情感，家乡的传统文化招牌似乎可以创造更多的利润。
放眼大街小巷的各大小饭店、餐厅，八大菜系总是以一副独特的姿态光鲜亮丽地出现。比如说“吃”，人们往往青睐家乡的风味，那种独特的味道和品鉴力只有老乡能够感受。
“吃”自古就是文化的重要组成部分，在“吃”的过程中很多事情就这样轻而易举地解决了。商业，如果与消费者的感情、记忆联姻，它会取得更大的成功。富有个性的家乡风味、家乡习俗，带动的消费欲望与购买力，成为了一个市场的增长点。
而同样给我们一个重要启示的现象是：“韩流”来势汹汹，卷走了我们众多的“银子”。韩国的文化产业可谓是做得极为成功的。但有一点需要指出的是：韩国的文化产业产品，如果没有传统文化的元素与现代商业文化的包装，不可能吸引这么多中国人。
比如说，韩剧中的家庭，虽然里面的成员各个青春亮丽，但是他们骨子里的文化更多是传统的。他们的一些思维方式、行为方式，我们一下子就会觉得可亲。这可以让受众的阶层从青少年延伸至老年。于是，我们看到韩流在很短的时间就占据了很多电视台的电视剧频道。
这成了一个商业的案例。家庭，作为社会的细胞，需要传统文化润滑。
而事实上，传统文化就是以家庭为单元传承下来的。韩剧打这张牌，不能不说是智慧之举。从这个意义上说，传统文化对于商业乃至社会整体的作用就不可低估了。从人际关系的结构与维系说开去，可以洋洋洒洒万言，限于篇幅，就不再此详细论述了。
中韩都处在儒家文化圈。这给我们的启发至少是：大而言之，“越是民族的才越是世界的”；具体到我们的家乡，家乡传统文化与商业的结合，往往也以自己的独特性作为卖点。没有文化底蕴的行业、品牌，也是不可能长久的。比如，现在我们所熟知的云南过桥米线、福建沙县小吃、兰州拉面，等等，它们名气的背后站着的是地域的传统文化。
老乡在异乡，会往家乡风味的小店钻，即使仅仅为一碗阳春面。不是老乡，见到独特的事物，也禁不住想尝尝鲜。家乡传统文化的商业意义可见一斑。
二、宣传历史文化名城的手抄报怎么画
1、禁止燃放烟花爆竹，还水乡人民一份安宁。
2、百家禁放，万户欢笑；千年文傲，一城春到。
3、禁放易俗我先行，共建文明兴化城。
4、只赏菜花，不燃烟花；但抖空竹，勿放爆竹。
5、烟火虽美，转瞬即逝；莺飞草长，更需珍惜。
6、禁放规定人人遵守，水乡家园拳拳守护。
7、不看昭阳烟花灿，只赏楚水菜花香；不闻水乡爆竹声，共还板桥名城宁。
8、“无声”除夕，静享春晚；“无烟”春节，细品年味。
9、巩固禁放成果，守护碧水蓝天。
10、禁燃爆竹，点燃兴化文明之烛；禁放烟花，绽放兴化静谧之华。
11、没有鞭炮声的早晨，听得见花开的声音。
12、板桥画竹震天下，《水浒》英雄晓百家；千垛菜花美如画，出名何需放烟花。
13、破烟花爆竹陋习，树人文兴化新风。
14、破旧俗水润兴化禁放烟花，树新风楚水人家街美风净。
15、烟花刺目灼楚水，爆竹炸耳扰昭阳。
16、水乡“兴”起禁燃令，春风“化”雨更舒心。
三、历史文化名城宣传语
亚洲梦想，同行传奇。因为本届杭州亚运会旨在倡导亚洲人民团结、和平、发展、进步的亚洲梦想，同时鼓舞参赛选手以及全球观众，体现出亚洲传统文化魅力，共同创造属于亚洲人民的传奇。杭州亚运会是亚洲地区规模最大、代表群众最广泛的综合性运动会，将为参赛者和观众提供丰富多彩的文化节目和竞技活动。与此同时，杭州作为中国历史文化名城和现代化大都市，也将为游客带来极具吸引力的旅游体验，展现出多样化的亚洲城市风光和人文魅力。
四、宣传历史文化的标语
1、纵使无限的光辉殆尽，文明永垂不朽。
2、汇集东方智慧，传播华夏精神。
3、昨天留给今天一堆废墟，今天负责建给明天一座城堡。
4、培养爱国之情，点亮正直人生，渲扬勤勉生活，唱响求精之歌。
5、弘扬传统文化，缔造华夏智慧。
6、知儒道孝易，看学苑汶林。
7、人之初，初在文明；性本善，善在遵守；性相近，近在理解。
8、传统文化播神州，华夏文明永流传。
9、珍爱绿色世界，保护美丽地球。
10、只有拼搏出来的美丽，从未有等待出来的辉煌。
五、宣传历史文化名城的手抄报图片
莆田，福建地级市，隶属海峡西岸新兴港口城市、世界妈祖文化中心，自古为闽中政治、经 济、文化中心。史称兴化、兴安，雅称莆阳，或称莆仙，为福建历史上八府（军）之一，有 “文献名邦、海滨邹鲁”的美称。有湄洲湾、兴化湾、平海湾三大海湾。莆田留存了以妈祖、 莆仙戏、南少林、三清殿为代表的文化遗产，莆商素有“东方犹太人”之称。莆田是潮汕人 的祖籍地，是福建省“历史文化名城”之一。我们可以从莆田民俗文化，妈祖文化，莆田话， 工艺美术，风景名胜，名优特产等方面展开全方位的调研。 （立意） 民俗文化：莆田民俗丰富多彩，同一个习俗在不同的区域里，就有所异样变化。例如春节元 宵节，各地的活动日期不同，其项目内容、规模、形式等都存在差异性。
元宵节期间，平原 人举行游灯、枫亭游灯最为典型。沿海人元宵节，举行神祇出巡郊游、摆粽轿、演戏等。莆 田各地宫观寺庙数不胜数，而各个地方的宫观所举行的神祗庙点活动地大大不同。但其功能 或性质是大致相同的， 却有一个共同的愿望——怡神祈望： 平安吉祥、 子孙昌盛、 万事如意。
民俗不光在过节上，风行的不成文的生活样式在生活中还有很多。由于受到地域文化影响与 制约，民间方言或普通行为习惯，亦产生出许多颇具特色的地方习俗。
一年过两次年 明代中后期福建受倭寇侵犯，时值大年三十，村民有些逃到山上避难，躲过一劫。
等风平浪 静之时，已是大年初二.当地老百姓各回家中，家里惨不忍睹。
人们决定再过一次年，各镇各 村不一。
原莆田县是大年初四， 仙游县是大年初五。 在中国是很难找到一年过两次年的习俗。
而且大年初二不访友，为了警示大年间被倭寇入侵的史实，当地百姓规定了大年初二各不拜 友，一直沿袭。
白头春联 清军侵入福建时，莆田人和清兵进行不屈不挠的斗争。
1648 年，朱继祚克复了兴化府城，但 同年七月在清兵大举反攻下失败。
清兵第二次夺下的地方例要屠城示威。
“封刀”之后，幸存的人又受到剃发令的威胁。
结果是每家每户都有人被杀，家家都办丧事贴白联。
到了新年， 清军强迫贴红联给“新朝贺岁” ，否则死罪。
按中国老习惯，丧家未到除服是不能贴红联的。
因此人们不得已贴上红联，但巧妙地留出一段白联以示抗议。
第二年为了纪念这一惨痛时刻 就于大红纸上边特制一段白头，渐成习俗。 莆田闹元宵 莆田的元宵民俗活动从农历正月初六开始直到正月廿九妈祖宫举行“尾夜元宵”才结束，每 天都有不同村庄、不同姓氏闹元宵，节目丰富多彩，盛况赛过春节。元宵，是指新春第一个 月圆之夜——农历正月十五晚，为我国民间传统的重大节日，亦称“上元节” 。莆田各地到处 建有宫、庙、社、坛，每个里社均按古时划定的地域和固定的日子，其中以十四、十五、十 六三天最为热闹，称为“元宵心” 。还有“总元宵” 、 “末夜灯”等活动，系较大社庙集中举行 的大型元宵绕境活动。体现出莆仙文化所独有的强烈内聚力和乡土气息。
清明节 莆田清明节时，民间有到郊外春游的习俗，叫“踏青” 。
不少人家带着“清明龟”和“卷” ， 以及饭、菜、香烛、银纸上山扫墓，表示对先人的悼念。回来时，带回一小束青枝绿叶。
清 明节多逢下雨， 百姓可在清明前后各 3 天去扫墓， 俗有 “清明前三日、 清明后三日” 之说。
“清 明龟”是用米饭或面粉加糖做成的，先将饭团或面粉加糖捏成一个个粉块，然后放入木刻的“龟印”中，印成龟的形状。莆田民间传说龟与凤、龙、麟合称为四灵，因此“清明龟”寓 含祖先灵气长存，子孙平安长寿之意。 “卷”也是用米饭或面粉加工成约三坟长的长方形粉块，在粉块当中压一条小线，然后放入 蒸笼里蒸，蒸熟后，粉块中的小线会自然展开，形似书卷。有的人家还在“卷”上印制红花， 寓意一家红火，子孙好学上进。 清明节期间，莆田人上山扫墓，除以祭品对着墓碑“呼神”致祭外，还要修剪墓围的野草，
六、宣传历史文化广告词
藏明清风云,问复兴之道。
七、历史文化名城宣传建议
规定》，进一步明确、规范历史文化遗产普查认定公布、保护利用管理等相关流程。
《规定》明确，历史文化遗产是指历史文化名城、名镇、名村、传统村落及文物建筑、历史建筑、传统风貌建筑、古树名木、其他文物古迹等。
《规定》指出，各县（区）政府（管委会）负责本辖区历史文化遗产的普查甄别，可委托具有资质的单位或自行组织专业人员进行普查。普查甄别范围包括但不限于50年以上建筑（不含已公布文物建筑、历史建筑），文物建筑，历史建筑，传统风貌建筑，古树名木、古井、古牌坊、古碑、古桥、古渡、古道及其他文物古迹等，此外还有专家推荐的、居民或团体推荐的建筑。
《规定》要求，各县（区）政府（管委会）要建立历史文化遗产预备名录库，要将传统风貌建筑预公布名录及经专家认定具有保留价值但因其他原因未被公布为不可移动文物、历史建筑的建议名录，以及古树名木后备资源等一并纳入历史文化遗产预备名录库，先予设置保护标志，在片区规划时按原址保护的原则予以统筹考虑保护方案。