一、《谈骨气》中心论点，论据，论证，是什么？
论点：我们中国人是有骨气的
论据：（1）孟子的话
（2）文天祥宁死不降
（3）古人不是嗟来之食
(4)闻一多拍案而起
论证方法：引证法和例证法
结构：总分总
二、怎样成为一个有骨气的人?
第一、身有傲骨，可杀而不可辱：一个人在自己的一生当中，有时候做人处事要带着这么几分的傲骨，但是不能傲慢。也就是要有自尊心，懂得自尊自重；这种有傲骨的人，所谓「士可杀而不可辱」，你可以杀死他，可以要他的命，但是你不能侮辱他，不能伤害他的尊严。
第二、身有奇骨，可畏而不可犯：有的人身有奇骨，这种人很特殊，你可以敬畏他，但不可以冒犯他。你尊重他，他可以为你卖命，甚至为你赴汤蹈火，他都心甘情愿；但是如果你看不起他，或是冒犯他，他可能跟你拼命。
第三、身有贞骨，可锻而不可销：有的人属于「三贞九烈」之士，这种人「忠贞不二」。对于这样的人，你可以磨链他、训练他；但是你不可以放弃他，不可以把他销毁，这种人是人间的至宝。
第四、身有道骨，可佩而不可怜：有一种人非常重视自我的尊严、自我的道德、自我的人格。这种人你可以佩服他，但不能可怜他。你佩服他，他可能成为你的好朋友；如果你可怜他，他可能从此与你形同陌路。
所以，世间上的人，应该努力培养自己的气质，做人至少要讲究有一点骨气。有骨气的人，走到那里，都能受人尊重，都会受人礼敬。如果没有骨气，无论走到那里，都摆脱不了被奴役的性格，都不会受人尊重。因此，一个「有骨气」的人，自有其不同于一般人的人格特质。
三、嗟来之食什么意思
嗟来之食原意指的是别人施舍的食物，形容侮辱性的施舍，是一个汉语成语，拼音是jiē lái zhī shí，一般以不食嗟来之食来表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是饿死。表现的是做人应有的骨气、志气，这是我们应该学习和发扬的一种精神。
嗟来之食出自《礼记·檀弓下》：“齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿者；蒙袂辑屦；贸贸然来。黔敖左奉食；右执饮；曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之；曰：‘予唯不食嗟来之食；以至于斯也。’”
扩展资料
成语典故：春秋战国时期，有一年齐国大饥，许多穷人因无粮而饿死，活着的人也都奄奄一息。一位名叫黔敖的贵族奴隶主，想发点“善心”。每天一早，他都把一些食物摆到大路旁，等着饿肚子的穷人经过，便可施舍给他们，以显示他的“仁慈”。
一天，黔敖又坐在路旁的车子上，等着施舍。正在这时，一个饿得不成样子的人走了过来。他用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，眯着眼睛，身体摇摇晃晃非常虚弱。黔敖看到后，认为显示自己“仁慈”的时候到了，便左手拿起食物，右手端起汤，老远地傲慢地吆喝道：“喂！来吃吧！”他一心以为那个饿汉会对他感恩不尽，感谢他的好意。
然而出乎意料的是，那个饿汉抬起头抖了抖衣袖，轻蔑地瞪了他一眼，说道：“就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿得如此。你以为一个人为了食物，就会抛弃自己的尊严，接受这种侮辱性的施舍吗？你还是收起你那假仁假义的一套吧！”说完，那饿汉扭头就走。最后，饿死在了路旁。
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