一、学而不思则罔思而不学则殆的理论论据
“俯而学”指的是要沉下心去深入学习，潜心钻研。（要树立“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的钻研精神，细细揣摩，穷追不舍）。
“仰而思”指的是要在学习过程中注意放眼观察周围的事物，理论联系实际。
追问：
为什么两种答案会天差地别呢
二、学而不思则惘 思而不学则怠 写一篇 议论文
每次在读到这句话时，都忍不住会自动翻译作“读史不读经则罔，读经不读史则殆”。
我不愿意把读书的事别做一格，不赞同那种“万般皆下品，唯有读书高”的说法。我觉得这样说的人真是太拘泥于表面上的形式了。前文中孔子的“行有余力，则以学文”，子夏的“虽曰未学，吾必谓之学矣”就表现出了一种通达。读书是认识世界或者说是认识自我的一种方法，就和通过感官来认识是一样的。关键不在于通过什么方法来认识，而在于取得了什么样的认识。
＜世说新语＞里自新篇第二讲戴渊与陆机的事。戴渊做强盗，率领一帮少年刚好抢到陆机头上，陆机却一眼看中戴渊是个将才。戴渊当时的表现是“据胡床指挥左右，皆得其宜”。这种才能可以由读书得到，也可由实践得到。如果陆机拘泥，就要再详察一下戴渊的背景，是兵书娴熟，还是经验丰富呢？历来读书人与不怎么读书的人互相瞧不起就是被这种拘泥所害，读书人嫌弃别人不知书，不怎么读书的人嫌弃书呆子没有实际经验。陆机却是个很通达的人，当时就对戴渊说：“卿才如此，亦复做劫邪？”充满赞叹。这样的陆机与子夏是相通的，他对戴渊的看法是“不论戴渊有没有像世俗所认为的那样‘学’过，他都认为戴渊已经‘学’了。”
似乎有些扯远了，我希望做到的是不拘泥于表面上的形式，不读书的人也可“谓之学矣”，而这一条中与思相对的学，也未必非要是实践，笃行，习其事之类的行动。读正史是一种很好的学，读＜论语＞则是孔子引领之下的思。
然后说一点个人的体验吧。
我以前读＜史记＞，总觉得读不下去，尤其读到某些议论，觉得很迷茫。有两方人马相互争论时，更是觉得很疑惑，因为听来两方都很有道理。于是痛感读＜论语＞一类书的重要性，不读经而只读史，如同在迷宫中盲目打转，走得再勤劳，也走不出去。
近来读＜论语＞，有时十分烦燥，一是觉得自己表达不出，一是觉得缺乏事实来与之印证。这样又痛感读正史的重要性。
说到读经与读史，我觉得最理想的状况当然是有一个很好的既渊博又敏锐的老师来指点。老师会在讲经时，引史为证；讲史时，以经正义。
这样的老师如可得，我愿意让他从天上掉下来，狠狠砸痛我的脑袋。如其不可得，也要时时警惕自己，把经史参差交替着读，不可偏废。
三、与陈伯之书阅读答案
原文：暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。将军独无情哉？想早励良规，自求多福。
1、下列加点词语意思不完全相同的一项是（C ）
A、见 见故国之旗鼓。每见壁间题字。 B、树 杂花生树，群莺乱飞。 见巨蛇围如碗，摆扑丛树中。
C、思 廉公之思赵将。 学而不思则罔。 D、之 人之情也。 故少之日，得学之功十五。
2、填空。
（1） 文中描写景物的句子是： 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
（2）“廉公之思赵将，吴子之泣西河”的原因是： 想以廉颇吴起的事例来劝说陈伯之投降。（廉公之思赵将：战国时赵国名将廉颇，屡立战功，后受同僚忌恨，不得已出亡到魏国，还时常想回去为赵国出力。 吴子之泣西河：战国时魏国名将吴起，本来任西河(现在陕西合阳一带)太守，魏武侯听信谗言，把他召回。吴起临行时，望着西河哭泣说：我走之后，西河必定要被秦国夺去。后来果然如此。）
3、文中的“将军”指代（C ）
A、廉颇 B、吴起 C、陈伯之 D、丘迟
4、翻译文中画横线的句子：
廉公之思赵将，吴子之泣西河
正因为如此廉颇才渴想能重为赵将，吴起临别西河才掩泪悲伤
本段信文特点： 这是一篇优美的骈体书信。这封信情理兼长，气势充沛，委曲宛转。丘迟对陈伯之责之以义，晓之以理，动之以情，威之以力。指出对方弃梁归魏的危险，又渲染梁朝的宽大为怀，用故国之思感染对方，终使陈伯之悔悟。
文中运用对比，使言情动人，说理透辟。文中对陈伯之的由齐投梁和由梁降魏，作了两层对比：其一，从认识上是明智与昏聩的对比，其二，从结果上是“壮”与“劣”的对比。另外，作为骈文，用典较多，铺排渲染，还插入一段“江南草长”的动情描写，给骈体文也带来一股清新气息。总之，此文既有骈体文富于雄辩、词采华美的特点，又包含了优美的写景和写情段落，具有很高的文学价值。
四、学而不思则罔,（ ）
学而不思则罔,思而不学则殆
此话出自《论语》为政的第15句，其中，“思”的意思为思考，思维；“罔”读wǎng，意思为迷惑，昏而无得；“殆”读dài，意思为没有信心。这一句话的意思为：学习了而不深入思考，就会迷惑；[但]只是去空想而不去学习，那就危险了。
“学而不思则罔”是中国古代的哲学思想注重通过自省来提高自己的修养，儒家当然也不例外；“思而不学则殆”与“三人行必有我师”相似。
据南宋朱熹的《论语集注》记载：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。'不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。程子曰：‘博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。’”
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