一、生命的价值在于奉献？
人生价值包括贡献和索取
贡献是人生价值的可靠标志
一个先进人物的主要特色就在于对社会的贡献
二、人生的意义在于奉献？ why？
奉献是基于感恩之上，感恩是一切情感的源泉，懂得感恩的人才能体味真情。
有了感恩，我们就应该感谢能在这个五彩缤纷的世界走一遭，一根人的出身是亿万哥精子竞争的结果，代表你的那个精子获胜的几率到底有多大了？
所以不管你的生活是否快乐，工作是否顺利。你总受到这个社会的照顾，一切在悄然无息中进行，只是没有意识到，因为在你的心中已经默认它的存在。既然收到了环境的恩惠，自然应该报答——奉献。
如果每个人的心中都没有“奉献”这个概念，人民就是一盘散沙，为什么中国会遭受上个世纪的巨大耻辱，根本在于人性的自私。正式因为革命先烈宁愿献出热血甚至生命，才唤起了国民的清醒，才有了我们今日的安宁的生活。
三、为什么说人生的价值在于奉献？
终生以奉献为乐,以奉献为荣,以奉献为己任,孜孜不倦地去追求人...
四、为什麽说人生的价值在于奉献
“人生价值”问题，既是人生观的中心问题，也是价值观的中心问题。它实际上包含着“什么是人生”和“什么是价值”这两个前提问题，然后才是怎样理解“人生的价值”。人生观和价值观本来是既有联系、互不可分的，又是在层次和侧重方面有所分工、有一定区别的。世世代代的人们都思考人生，而如今人们的思考与已往有所不同的一点，是增加了一个更富于理论色彩的角度－－价值，使思考具有了“价值观”的深度。
就人生观来说：现在我们已经知道，它理所当然地要包括人生的价值问题。但过去却并非如此，因为那时往往可以只限于谈人生的现象、事实、过程，就象那些仅限于观察记录某些人类社会现象、暂不加任何评论的科研报告一样；或者象过去一些讲人生观的读物，虽然实际上涉及了很多人生价值问题，但却从头至尾见不到“人生价值”字样，因为那时还没有价值方面的理论和观念。
就价值观来说也是如此：如果仅仅谈价值，可以大谈世界万物的价值，而并不涉及人生的价值。西方传统的价值哲学就是如此。因为在许多高贵的哲学家看来，哲学是研究“世界、宇宙”的，人生的问题只适合由伦理学、心理学等具体的科学去研究，哲学只须给以原则的指导就够了。其实他们或者是忽视了、或者是始终没有明白，所谓“价值”，正是以人为标准、与人的地位和命运相关才存在的，研究价值归根到底正是在研究人，正是要关心人、帮助人。如今我们思考人生价值问题，就是深入到价值观与人生观相互重合、相互结合之处，在它们的统一中来思考。这是一个极其庞大、极其复杂的思想理论问题。要想回答它，决不是靠三言五语就能解决的。一切企图以最简单的公式给人们提供最终“标准答案”的说法，都难免有片面、肤浅和主观武断的嫌疑。但这个问题也不是完全不可捉摸、不可言说的一片混沌领域。关键是怎样思考、怎样言说。比如：是从现实的、有血的肉的、具体的人出发，还是从想象的、没名没姓、无家无国、不食人间烟火的抽象“人”出发？是把人生的价值当作一个一厢情愿地设立、终日顶礼膜拜的神灵，或者是一个完全由个人兴趣所至、只要我说好说行、可以“想怎样就怎样”的借口，还是把它如实看作是人在自己生活中进行追求、创造和奉献的表现？是把人生价值的实现同社会历史的发展联系在一起，看作是一个相互影响、相互促进、不断前进的过程，还是把它当作一个只要按照某个模式去生活，就可以一劳永逸地完成的“对号入座”？等等。如果不能正确地处理这些问题，关于人生价值的想法和说法，就可能成为误人误己的空谈甚至谬论。
我们献给读者的这套丛书，是力求从现实的、有血的肉的、具体的人出发，把人生的价值当作是人在自己生活中进行追求、创造和奉献的表现，把人生价值的实现同社会历史的发展联系在一起，看作是一个相互影响、相互促进、不断前进的过程来理解的，因此致力于从比较基础的、与每个人切身相关而又带有普遍性的问题入手，来探讨确立健康向上人生价值观的途径。
五、生命在于奉献议论文的开头
伟人曾经说过：“为人民利益而死，就比泰山还重，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”显然一个人的奉献，具有强烈的阶级性，具有不同的价值观。在弘扬为人民服务的今天，也出现了“为人民币服务”的现象，那么生命在于奉献的正确含义是什么呢？
六、生命的价值在于奉献
说生命的意义在于争取，要看争取什么，金钱，名声当然不是。而说生命的意义在于奉献，总是没有错的。
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