一、以《师者》为题,对比论证,200字
师说》的行文开篇立论，第一段提出中心论点——“古之学者必有师”，接着阐述师的职能——“师者，所以传道受业解惑也”， 又指出学者存疑“人非生而知之者，孰能无惑”和从师学习的正确途径——“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。作者在首段阐述了从师学习的必要性和重要性。
《师说》第二段重点批判了“士大夫”耻于从师的陋习，作者借三组对比：
1、“古之圣人”与“今之众人”对比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论，带有疑问语气，简单的说就是造成圣愚的原因是从师与否；
2、“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，得出 “句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论，带有肯定语气，讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大；
3、“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之”对比，得出“师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论，带有讽刺语气，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。
二、《师说》运用了对比论证和举例论证，有何作用？
运用了对比论证，批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。
三、师说中李愈谈"从师而学"的必要性,从哪三个方面对"不从师"的现象进行正反对比论证
1.古之圣人从师而问，今之众人耻学于师。
2。爱子则师而教，于己则耻师。
3。巫医乐师百工之人不耻相师，士大夫之族群居而笑。
四、师说中 今之众人 在从师一事上存在自相矛盾的事实，用第二段原文回答这一事实
chashu
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
- 相关评论
- 我要评论
-