证明人应该有羞耻心的事实论据
孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”人贵有“羞耻之心”，一个人有知羞耻感，才能风霜亮节，两袖清风。无羞耻之心非人也，可见做人不可一刻忘却耻辱。
《诗经》是我国西周至春秋中叶约500年间的民歌和朝庙之乐的选编。其中有廉耻之说。如《鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无义。人而无义，不死何为？”其大意是说：您看那耗子还有张皮（喻为脸皮）呢，作为人岂能没有尊严廉耻。一个人不知道尊严廉耻，还活着干什么？
儒家学说认为，人不管做什么事都要有羞耻之心。如果人失去了廉耻，那将是非常可怕的。羞耻之心是“立人之大节”、“治世之大端”，“耻”的最基本义项就是“耻感”。人在做了自己明知不该做的事，或者被人劝说去做不应该的事情时，心里就自然会涌起逆向情感、逆向意识，感到有愧疚感，甚至无地自容，继而反思、悔过、翻然亏掘腊改正。儒家既然坚持人应当践散灶行“仁、义、礼”的伦理体系，“为之，人也；舍之，禽兽也”。如果有人“言过其实”，行为背离了“人道”，儒家便认为他们应当感到可耻。所以孔子说：“君子耻其言过其行”、“古者言之不出，耻躬之不逮也”。
儒家赋予士一种“以道济世”的使命感，认为士应该追求“以道济世”目标，而不应该追求物质腐化的享受：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足以议也”（《论语·里仁》），所以孔子赞扬子路“衣敝温饱，与衣狐貉者立，而不以为耻”。值得一提的是，儒家重视“乐道”，而不是无条件的安贫。儒家学派认为个人出仕的主要目的是以道济天下，在邦有道之时，个人理应出仕；如果无能出仕，而身居贫贱，那是可耻的事情。反过来讲，倘若邦无道，而个人身居富贵，领取国家俸禄，却尸位素餐，一无作为，“立乎人之本朝而道不行”，或甚至浪得虚名，“声闻过情”更是十分可耻。儒家鼓励人们用“好学、力行、知耻”的方法来“修身”，目的在于培养能够践行“人道”的“君子”。
在古今中外的文明史中，有许多贤能圣哲、志士仁人对“耻”有精辟的见解。管仲把“耻”字提高到关系国家生死存亡的高度，他说：“国有四维：一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻”、“四维张则君子令行；四维不张。国乃灭亡”，礼仪廉耻是治国的大纲。如果没有了它。这个国家就要灭亡。明末清初的销滑顾炎武认为，在礼仪廉耻四者中，知耻是最重要的。一个人之所以不能够清廉，乃至于违法乱礼仪、知法犯法，作出种种不合乎道德之事，这里一个重要的原因就是不知廉耻。如果为官者没有廉耻之心，就会与正义背道而驰，不能作出正义的事情，还会干出丑恶罪孽之事，最终带来极坏的影响，甚至使国家及百姓蒙受灾难性的耻辱。
诚如法国莫洛亚所说，寡廉鲜耻在任何时代都足以使统治阶级的灭亡。清代的康有为曾经说过：“风俗之美，在于养民知耻。知耻者，治家之大端”。至于一个知道廉耻之人，便可时时反省自己，自省自律是知耻辱的结果和思想境界锐纳他人的升华，养成知耻、自律、清廉、尊严的人格
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选好目标最重要
王羲之：临池学书,池水尽黑.
匡衡：凿壁借光.囊萤映雪.
陈胜：年轻的时候就不满足于做一个佣耕者,有远大抱负,“燕雀安知鸿鹄之志哉?”,后领导了历史上第一次农民起义.
文天祥：组织力量抗元,失败被俘,面对元朝的威逼利诱,拒不投降,最终英勇就义.
朱自清：宁死也不接受美国的救济粮.
布鲁诺：意大利文艺复兴时期伟大的科学家.勇敢的捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说,面对火刑,毫不退缩,为真理献出了宝贵的生命.是捍卫真理的殉道者.
孔圉（孔文子）：敏而好学,不耻下问.是以谓之“文”也.
戴震：善疑多问,幼时读朱子的《大学章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人.塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思.终成清代的大学问家.
牛顿：见到苹果落地,偏要问个究竟,最终创立了“万有引力”说,支配了人类思想.
司马迁：经受宫刑和牢狱之灾的磨难,却没有自暴自弃,写出了名垂千古的历史巨著《史记》.
苏步青不放过一个错标点——严谨治学,一丝不苟.
李白铁杵磨针——坚持不懈,勤奋不已,学习自成.
李政道兴趣广泛——学有所长,广泛涉猎,辨证统一
宽容小故事
孔子的学生子贡曾问孔子：“老师,有没有一个字,可以作为终身奉行的原则呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’吧.”“恕”,用今天的话来讲,就是宽容.
宰相肚里能撑船
三国时期的蜀国,在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政.他的属下有个叫杨戏的,性雹判格孤僻,讷于言语.蒋琬与他说话,他也是只应不答.有人看不惯,在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢,太不象话了!”蒋琬坦然一笑,说：“人嘛,都有各自的脾气秉性.让杨戏当面说赞扬我的话,那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是,他会觉得我下不来台.所以,他只好不做声了.其实,这正是他为人的可贵之处.”后来,有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”.
负荆请罪
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿,位在廉颇之上.廉颇很不服气,扬言要当面羞辱蔺相如.蔺相如得知后,尽量回避、容让,不与廉颇发生冲突.蔺相如的门客以为他畏惧廉颇,然源举改而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国,是因为有我和廉将军.我对廉将军容忍、退让,是把国家的危难放在前面,把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到,就有了廉颇“负荆请罪”的故事.
仁义胡同
明朝年间,山东济阳人董笃行在京城做官.一天,他接到家信,说家里盖房为地基而与邻居发生争吵,希望他能借权望来出面解决此事.董笃行看后马上修书一封,道：“千里捎书只为墙,不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻,让出两尺又何妨.”家人读后,觉得董笃行有道理,便主动在建房时让出几尺.而邻居见董家如此,也答明有所感悟,同样效法.结果两家共让出八尺宽的地方,房子盖成后,就有了一条胡同,世称“仁义胡同”.
唐代娄师德教育他弟弟为官待人要宽容.他弟弟说：“有人往我脸上吐唾沫,我自己把它擦去.”娄师德说：“这还不行.你把它擦去,还是违背发火人要侮辱你的意愿.我看还不如让唾沫自然干掉为好.”
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