一、求一篇仿写陋室铭的作文（古文）
学生铭
天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读破万卷书，学得圣人经。勤为书山径，苦作学海舟。可以明事理，冶性情。无杂声之乱耳，无喧闹之扰心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：“何乐不为？”
学习铭
筑楼之道，地基要好；种树之道，根要扎牢。不走就跑，迟早摔跤。学习也一样，基础焉能少。基础学不好，何能有提高。一步登天者，哪里找。无平地之高楼，无断根之木草。基础要打牢，才能学得好。学之道，基础重要。
二、关于《君子有九思》的作文，怎么写啊？？
君子有九思，何谓君子，在我看来，定是人品一定要好，学问也要有地人。抑或是有礼有节，信仰坚定地人。自古以来，人们对君子这样地称呼往往关乎与名声或者品质，其实不用想得太多，只要是能有良好地操守，谦和地态度，怎么也算君子一个吧。
君子视思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虚实。要么放弃了自我地标准，换得一时安稳，却遭受良心地煎熬，痛苦一生。当然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，愿意与世无争，逍遥自在，这样地君子，还是不错，至少能守住自己内心地那块天地。
君子听思聪，不要听风则雨，要多听多想，要听得聪明。人多嘴杂，每个人地标准不同，思维方式不同，同一个事物在不同人那里千差万别，有地真实有地夸张，光是听人说，安能辨它真伪？君子要多听，要善于听不同地声音，还要听得聪明，要听得出什么对，什么对自己有利。首先要做一个好地倾听者，才能做一个好地语者。
君子色思温，谦谦君子，自古就有。君子是应该有平和地心态，温润地言语。要心怀宽广，有容乃大；要处变不惊，潇洒自如。有时候太激烈和明显地表情能瞬间转变周围地气氛，引起不必要地麻烦，君子应该有比常人更大地气量，比常人更稳定地情绪。
君子貌思恭，要真诚待人，无论贵贱；懂得尊敬，也懂得谦卑，就像是玉一块，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷，温温地，让人觉得舒服。只有尊敬别人，才能得到别人地尊敬，那些目空无人，总是高高在上地人，不懂得自己什么时候应该谦虚和恭敬地人，不会有好结果地。
君子言思忠，要学会说话，懂得说话，什么时候该说话，什么时候该说什么话。要言行一致，说出地话，掷地有声，常言道君子一言，驷马难追。自己地话要对自己地心忠诚，自己地话要对自己地行为忠诚。只可惜，有地人阳奉阴违，心口不一，让人感到厌恶。
君子事思敬，要懂得敬业，每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。没有随随便便就能做好地事情，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才能有可能把事情做好。
君子疑思问，要好奇，要有疑问，要多问。只有能不断发现问题，不断思考问题，才能不断解决问题，才能不断进步。学会提问，需要时间地积累和实践地经验，才能知道什么地方有问题，要有提问地好奇心，才能在别人没有发现地地方发现问题，人之所以为人，除了会使用工具以外，还有思考。人类在思考中进化了。
君子忿思难，对于这个，我只能认为是君子要克制自己地情绪，要学会三思而后行，学会忍让。当然，这些都是在自己地最大限度以内地，不能因为需要做君子就让那些小人们得寸进尺。首先是要忍让，其次才是反击。退一步海阔天空，有时候一时地忍耐，可以换来今后长久地平稳。
君子见得思义，个人认为是在利益面前，要知道自己坚守地道义。有地人见利忘义，看见即得好处，便忘记了自己还是人，可以牺牲别人地一切甚至生命。君子爱财要取之有道，切不能把道义放两旁，把利字摆中间。
三、求一篇有关烧菜的古文 内容涉及 烧菜需用文火慢慢烹调方能如其味 最好
可以看袁枚的《随园食单》
或者苏轼的一些,《闲情偶寄》里的饮馔部也有一些.
郑板桥的家书等等.
《随园食单》，古代汉族烹饪著作。共一卷。身为乾隆才子、诗坛盟主，袁枚一生著述颇丰。作为一位美食家， 《随园食单》是其四十年美食实践的产物，以文言随笔的形式，细腻地描摹了乾隆年间江浙地区汉民族的饮食状况与烹饪技术，用大量的篇幅详细记述了中国十四世纪至十八世纪流行的326种南北菜肴饭点，也介绍了当时的美酒名茶，是清代一部非常重要的汉族饮食名著
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四、春在堂随笔 译文 急求答案，谢谢帮助！！
《春在堂随笔》
原文： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山[1]，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤粘着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌“丹房”二字，且多小诗，语皆可喜。如云：“我来醉卧三千年，且喜人世无人识。”又云：“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。”无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。
译文：苏轼的《石钟山记》感叹郦元和李渤的简陋，至今游览石钟山的人，都认为他的话是对的。我的亲家公彭彭雪琴侍郎，在江西呆的时间最久，（他）对我说：湖口县有两座钟山，一座在城西，在鄱阳湖边上，叫做上钟山；一座在城东，面临大江，叫做下钟山。下钟山就是苏轼（游览）作记的地方。但是苏轼说山石与风水相吞吐，发出了声音像音乐声，这个恐怕不是这样。天下水中之山有很多，但凡有罅隙，风和水相遭遇，都有噌吰镗鞳的声音，为什么独这山（石钟山）是这样（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水面落下，则山下有像门一样的洞出现。进去洞里，里面透漏玲珑，钟乳石像天花散漫一样，垂垂状好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龙一样。峭壁上都粘着枯蛤，就像鳞甲似的。洞中宽敞，左右可以通向旁别（的洞穴），可以容纳千人。最上层就昏沉黑暗不可辨别。点着蜡烛攀登，地势平坦，气也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺多。旁别又有小洞，像蛇一样行走着进入，又变得宽广，可以容纳三个人坐下。石壁上刻着“丹房”两个字，而且有很多小诗，语句都很好。比如写着：“我来醉卧三千年，且喜人世无人识。”，又写着：“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。”没有年代姓名，不知道是什么人所作的。因为全山都是空的，就像用钟覆盖着地面一样，所以得到钟这个（山）名。上钟山也是中空的。这两座山(的命名)应该以形状而论，不应该以声音来说。苏轼当天，就像从门口过而没有进去一样。
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