什么是翻译体小说？

一、什么是翻译体小说？

翻译体指的是翻译后不是按照中式语法，不符合中国人习惯，带有外语语言风格的译文。一般是很忌讳的。

早期中国白话文就是明显的翻译体，“翻译体”这个说法源于翻译学，也被称为“翻译腔”，即“在翻译中忽视语序差异、形态差异、用词倾向上的差异而未作相应转换的译文”。

二、如何看待高考作文使用书信体?

山东潍坊一模作文“新时代中国形象”“三元”考场作文例文来了！！！

近期收到许多索要例文范文的私信，因忙于百日誓师大会相关工作，来不及回复

给期待例文的朋友说声抱歉。

今日刚有时间坐定，便抓紧整理出一篇，以供诸位参考：

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)

八十多年前，革命志士方志敏曾在《可爱的中国》中坚定地说:“中国一定有个可赞美的光明前途。”现在，先辈梦想已成现实，中华盛世如其所愿。据近期一项对新时代青年的调查，他们较为关注的关键词有:中国式现代化、人类命运共同体、中国故事、乡村振兴、太空出差、和谐共生、新赛道、烟火气、国潮热、卡脖子。

请从中选择两三个关键词，给方志敏写一封信，呈现你对新时代中国形象的认识和思考。

要求:选好关键词，使之成为有机的关联;选好角度，确定立意，自拟标题;符合书信基本格式;不要套作，不得抄袭;统一以“潍生”为写信人，不得泄露个人信息;不少于800 字。

这2---3个关键词就是我心目中的新时代中国形象

比如：

1. 新赛道、卡脖子、人类命运共同体（从伟大复兴路上的使命与危机角度）

2. 中国式现代化、烟火气、和谐共生（从市民生活的美好期待角度）

3. 乡村振兴、中国式现代化、和谐共生（从社会生活演变角度）

4. 新赛道、太空出差、人类命运共同体（从科技兴国角度）

5. 国潮热、烟火气、中国故事（从精神文明建设角度）

6. 烟火气、和谐共生、人类命运共同体（从如今盛世与共赢未来角度）

那么，你的角度呢？

你的选择呢？

设置标题和观点吧：

《大美中国烟火气，和谐共生“新”中国》

《共赴新赛道，突破卡脖子，结成共同体》

《烟火气和谐共生，新中国命运共同》

《中国故事人间烟火，大美国潮美美与共》

《烟火重燃国潮热，和谐共生新中国》

我们来援引学生作品如下：

述一段中国故事，品一碗人间烟火

山东一考生

敬爱的革命前辈方志敏:

您好!

近来读您所著《可爱的中国》有感，时书信一封，向您介绍近来的中国，还您一个梦圆。

正如您那坚定的展望所言：“中国一定有个可赞美的光明前途。”她正以万家灯火，照亮一个又一个向世界讲述的中国故事。从无声博士江梦南到十六年圆梦冬奥徐梦桃，中国人不屈的精神从故事中被讲述出来；从《只此青绿》《唐宫夜宴》到一个又一个精彩纷呈的“奇妙夜”，中华民族优秀的传统文化从故事中被人们所熟知。一条”无穷之路”的故事，讲述了中国脱贫的决心;一场开幕式的故事展示了中国独有的浪漫。这便是中国故事，这便是正在发生的中国故事，这便是正发生动人心弦的中国故事！

先生可知三年前荆楚大疫袭卷神州？这一场天灾，让彼时此时的我们更加珍惜这一份来之不易的人间烟火气。我们怀念日益复苏的“地摊经济”；我们珍悄每一个与亲人团聚的时机；我们更深刻地体会书中所言“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”；我们感慨歌中所唱：“这是最平凡的一天啊，你也想念吗？”不过一碗人间烟火气，却是世间难得的珍馐。

所谓中国故事，在我看来，是人间烟兴火气的具象。

李子柒向世界讲述中国故事，内容是田园生活、人间烟火；流调最忙外卖小哥让人看到中国故事中普通人的一天，背后却是一份对未出世孩子的父爱，中国脱贫攻坚之战唱响中国故导，为的就是那一份人间烟火，一碗又一碗人间烟火气，酿造了一段又一段感人至深的中国故事。

如开花结果般，那些同您一样的革命烈士为我们埋下了火种，用鲜血浇灌，后来的前辈们让它开出了花，在今天它结出了果，结出了一个又一个中国故事、我们现在体会的烟火气，是您心中所想，更离不开您们的付出！

大江流日夜，慷慨歌未央。吾辈青年愿以身效先辈，接过火炬，续写一段又一段饱含人间烟火的中国故事，让中国在光明前途路上大步向前！

先生，这盛世，如您所愿!

此致

敬礼

潍生

语文侠客评价：

文章768字，篇幅略短。

但格式匹配情境要求，有书信体的第一现场感。

紧扣“中国故事”“烟火气”撰文，整体书写平稳、紧凑、扎实。

中国故事的青年视角稍有缺失是遗憾，“我手写我心”应多从18岁视角去观察和思考中国故事。

文段无惊艳文字，整体较平，依考场标准，赋分50.

那么，你的赋分呢？

接下来援引考场作文真实截图，以供参考。

（特别感谢潍坊周晓霞老师提供材料）

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至于素材和具体写作，有些老师和同学说考场情急之下难以手到擒来，如果只言片语无法改变你，想进行系统化训练，不妨私信语文侠客索要课程，非诚勿扰！

往期精彩作文分析＋范文如下：

山东潍坊一模作文“新时代中国形象”“三元”关键字------给前辈方志敏写信语文侠客独家解析

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高考，加油！有一种奋斗叫高考那是人生中美好的回忆

三、超体英文观后感带翻译

近年来，超体英文观后感带翻译的热门程度不断攀升，越来越多的人开始关注这一独特的影片类型。在本文中，我们将深入探讨超体英文观后感带翻译的魅力，并分享一些个人的观影心得。

什么是超体英文观后感带翻译？

超体英文观后感带翻译是一种将电影或电视剧的英文观后感进行翻译并转化为中文的表达方式。它能够帮助不懂英语的观众更好地理解和欣赏原作的细节和情节，为他们提供更全面的观影体验。

超体英文观后感带翻译的特点在于它能够同时满足喜欢英文原版的人士和不懂英语的观众的需求。对于喜欢英文原版的观众来说，他们可以通过观看超体英文版来享受到最原汁原味的影片体验，同时，对于不懂英语的观众来说，他们可以通过观看超体英文观后感带翻译版来理解影片的内容。

超体英文观后感带翻译的优势

超体英文观后感带翻译与传统的中文配音或字幕形式相比具有一定的优势。首先，超体英文观后感带翻译能够更加准确地表达原作中的细节和情感，避免了由于翻译的不足而导致的信息丢失。其次，超体英文观后感带翻译还能够保留原作中的语言特点和文化元素，使观众能够更好地感受到导演的意图和影片的风格。

此外，超体英文观后感带翻译也有助于提升观影的学习价值。通过观看超体英文观后感带翻译版的影片，不懂英语的观众可以通过阅读翻译文字来学习和提升自己的英语水平。这对于那些希望通过观影来提高自己的语言能力的观众来说，是一个很好的选择。

超体英文观后感带翻译的市场现状

超体英文观后感带翻译在当今的电影市场中呈现出越来越大的潜力。随着中国对欧美电影的需求不断增长，越来越多的影院开始上映超体英文观后感带翻译版的影片，以满足观众的需求。同时，一些在线视频平台也开始提供超体英文观后感带翻译版的影片，使更多的人能够通过网络观看这一类别的影片。

超体英文观后感带翻译的市场还存在着一些挑战和机遇。首先，如何准确地翻译影片中的对白和情节是一个重要的问题。翻译的不当可能会导致观众对影片的理解产生偏差，甚至影响到影片的观影效果。其次，在市场竞争日益激烈的情况下，如何提供更好的观影体验和服务也是一个需要思考的问题。

超体英文观后感带翻译的个人体验

作为一位超体英文观后感带翻译爱好者，我曾观看过许多这类影片，并对其中一些作品有着深刻的体验和感受。

首先，超体英文观后感带翻译让我能够更好地理解和欣赏外国影片。以前，当我看到一部英文电影时，虽然有字幕的帮助，但我常常感觉无法完全抓住影片中的细节和情感。而通过观看超体英文观后感带翻译版的影片，我能够更加深入地理解导演的意图和角色的生活。这让我对外国文化有了更深入的了解。

其次，超体英文观后感带翻译还为我提供了学习英语的机会。作为一名英语学习者，我常常发现通过观影来学习英语是一种有趣而有效的方式。通过观看超体英文观后感带翻译版的影片，我能够边读边听，并通过对比中文和英文的表达方式来提升自己的语言能力。这不仅丰富了我的词汇量，还提高了我的听力和口语表达能力。

总之，超体英文观后感带翻译是一种能够更好地满足观众需求的观影方式。它能够帮助观众更好地理解和欣赏外国影片，并提供学习英语的机会。随着市场的不断发展，相信超体英文观后感带翻译将会有更广阔的前景。

四、《寄体休》古诗原文及翻译？

原文：

孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。

言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。

孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。

颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。

颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”

孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”

鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

闵损字子骞。少孔子十五岁。

孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食污君之禄。“如有复我者，必在汶上矣。”

冉耕字伯牛。孔子以为有德行。

伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”

冉雍字仲弓。

仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”

孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。”

仲弓父，贱人。孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

冉求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰。

季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”

求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”

仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。

子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”

子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入於室也。”

季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”

子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷丈人。

子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”

子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”

子路曰：“食其食者不避其难。”

子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，

恶言不闻於耳。”是时子贡为鲁使於齐。

宰予字子我。利口辩辞。既受业，问：“三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然后免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也。”

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”

宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。

端沐赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”卫公孙朝问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！”

又问曰：“孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”

子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”

田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。

遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？”

子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻彊，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏於主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有却，下与大臣交争也。如此，则君之立於齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无彊臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”

田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？”

子贡曰：君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。

译文：

孔子说：“跟着我学习而精通六艺的弟子有七十七人”，他们都是具有奇异才能的人。德行方面突出的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。

擅长处理政事的：冉有，季路。语言方面的：宰我，子贡。文章博学方面的：子游，子夏。颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由粗鲁，颜回经常贫穷无所有。端木赐不接受命运的摆布而去经营商业，不过他推测的行情经常是准确的。

孔子所礼敬的人：在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏仲平；在楚国是老莱子；在郑国是子产；在鲁国是孟公绰。他也经常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子出生的时间比他们都晚，不是同一时代的人。

颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁。

颜渊问什么是仁，孔子说：“约束自己，使你的言行符合于礼，天下的人就会称许你是有仁德的人了。”

孔子说：“颜回！多么德的人啊！吃的是一小竹筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的胡同里，一般人忍受不了这种困苦，颜回却也不改变自己的乐趣。

听我授业时，颜回像个蠢笨的人，下课后考察他私下的言谈，也能够刻意发挥，颜回实在不笨。”“任用你的时候，就匡时救世，不被任用的时候，就藏道在身，只有我和你才有这样的处世态度吧！”

颜回才二十九岁，头发就全白了，过早的死去。孔子哭得特别伤心，说：“自从我有了颜回，学生们越来越和我亲近。”

鲁哀公问：“学生中谁是最好学习的？”孔子回答说：“有个叫颜回的人最好学习，从不把怒火转移到别人身上，不再犯同样的过失。不幸的是寿命很短，死了，现在就没有这样的人了。”

闵损，字子骞，比孔子小十五岁。

孔子说：“闵子骞太孝顺啦！他侍奉父母，顺从兄弟，别人对他的父母兄弟夸赞他都没有非议的闲话。”他不做大夫的家臣，不要昏君的俸禄。

所以他说：“如果有人再来召我，我一定逃到汶水以北了。”

冉耕，字伯牛。孔子认为他有德行。

伯牛得了难治的病，孔子前去问候他，从窗户里握手住他的手，说：“这是命啊！这样好的人却得了这样的病，这是命啊！”

冉雍，字仲弓。

仲弓问如何处理政事，孔子说：“出门做事如同接待贵宾一样谦恭有礼，使用百姓如同承办隆重的祭典一样虔诚谨慎。这样，在诸侯的封国里任职，就没人怨恨你，在卿大夫的家邑里任职也不会有人怨恨你。”

孔子认为仲弓在德行方面有成就，说：“冉雍啊，可以让他作个卿大夫一样的大官。”

仲弓的父亲，是个地位卑微的人。孔子打比方说：“杂色牛生出红色的小牛，两角长得周正，即便你不想用它作祭品，山川的神灵难道会舍弃它吗？”

冉求，字子有，比孔子小二十九岁。作李氏家臣之长。

季康了问孔子说：“冉求有仁德吗？”孔子回答说：“有千户人家的城邑，有百辆兵车的采邑，冉求能够把那里的军政事物管理好。至于他仁德不仁德，我就不知道了。”季康子又问：“子路有仁德吗？”孔子回答说：“象冉求一样。”

冉求问孔子说：“听到应做的事情就立刻行动吗？”孔子回答说：“立刻行动。”子路问孔子说：“听到应做的事就应该立刻行动吗？”

孔子回答说：“有父亲兄长在，怎么听到就能立刻行动呢？”子华感到这件事很奇怪，不解地说：“我大胆地问问，为什么问同样的问题而回答却不一样呢？”孔子回答说：“冉求做事畏缩多虑，所以我激励他。仲由做事有两个人的胆量，所以我要抑制他。”

仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。

子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。

子路问如何处理政事，孔子说：“自己先给百姓作出榜样，然后才能使百姓辛勤地劳作。”子路请求进一步讲讲。孔子说：“持久不懈。”

子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子最崇尚的是义。君子只好勇而不崇尚义，就会叛逆作乱。小人只好勇而不崇尚义，就会做强盗。”

子路要听到什么道理，没有马上行动，只怕又听到别的道理。

孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超过我之所用，就不适用了。”像仲由这种性情，不会得到善终。”

“穿着用乱麻絮做的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的学问好像登上了正厅，可是还没能进入内室呢。”

季康子问道：“仲由有仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。”

子路喜欢跟随孔子出游，曾遇到过长沮、桀溺、扛着农具的老人等隐士。

子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是人臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”

子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使大家亲近；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。”

当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。

出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就卫庄公。

当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”

子羔终于离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。

于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。

孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。所以孔子说：“自从我有子仲由，恶言恶语的话再也听不到了。”这时，子贡正为鲁国出使到了齐国。

宰予，字子我。他口齿伶俐，擅长辞辩。拜在孔子门下以后，问道：“一个人的父母死了，守孝三年，时间不是太长了吗？君子三年不习礼，礼义必定会毁坏；三年不演奏音乐，音乐一定会败环。

一年间，陈旧的谷子吃完了，新的谷子又成熟了，钻木取火的木材换遍了，守丧一年也就可以了。”孔子说：“只守丧一年，你内心安不安呢？”宰我回答说：“心安。”

孔子说：“你既然感到心安理得，你就这样做吧。君子守孝期间，即使吃美味的食品，也感觉不到甜美，听到动听的音乐也感觉不到高兴，所以君子才不这样做呀。”宰我退了出去，孔子说：“宰予不是个仁人君子啊！孩子生下来三年，才能脱离母亲的怀抱。为父母守孝三年，是天下共同遵行的礼仪啊。”

宰予白天睡大觉。孔子说：“腐朽了的木头是不能雕刻器物的，腐秽的墙壁是不能够粉刷的。”

宰我询问五帝的德行，孔子回答说：“你不是问这种问题的人。”

宰我做齐国临菑的大夫，和田常一起同谋作乱，因此被灭族，孔子为他感到羞耻。

端木赐，是卫国人，字子贡。比孔子小三十一岁。

子贡口齿伶俐，巧于辞令，孔子常常驳斥他的言辞。孔子问子贡说：“你和颜回比，谁更加出色？”子贡回答说：“我怎么敢指望跟颜回相比呢？颜回听知一个道理，能够推知十个道理，我听说一个道理，也不过推导出两个道理。”

子贡拜在孔子门下求学以后，问道：“我是什么样的人？”孔子说：“你象个有用器物。”子贡说：“什么样的器物呀？”孔子说：“宗庙里的瑚琏呀。”

卫公孙朝问子贡说：“仲尼在哪里得来这么广博的学问啊？”子贡说：“文王、武王的治国思想并没有完全丢掉，还在人间流传，贤能人记住它重要的部分，不贤的人只记住了它细枝末节，无处不有文王、武王的思想存在着。先生在哪里不能学习，又何必要有固定的老师！”

陈子禽又问道：“孔子每到一个国家，一定了解到这个国家的政事。这是请求人家告诉他的呢，还是人家主动告诉他的呢？”子贡说：“先生凭借着温和、善良、恭谨、俭朴、谦让的美德得来的。先生这种求得的方式，或许与别人求得的方式不同吧。”

子贡问孔子说：“富有而不骄纵，贫穷而不谄媚，这样的人怎么样？”孔子说：“可以了；不过，不如即使贫穷乐于恪守圣贤之道，虽然富有却能处事谦恭守礼。”

田常想要在齐国叛乱，却害怕高昭子，国惠子，鲍牧，晏圉的势力，所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”

子路请求前去，孔子制止了他。子张、子石请求前去救鲁，孔子也不答应。子贡请求前去救鲁，孔子答应他。

子贡就出发了，来到齐国，游说田常说：“您攻打鲁国是错误的。鲁国，是难攻打的国家，它的城墙单薄而矮小，它的护城河狭窄而水浅，它的国君愚昧而不仁慈，大臣们虚伪而中用，它的士兵百姓又厌恶打仗的事，这样的国家不可以和它交战。您不如去攻打吴国。

吴国，它的城墙高大而厚实，护城河宽阔而水深，铠甲坚固而崭新，士卒经过挑选而精神饱满，可贵的人才、精锐的部队都在那里，又派英明的大臣守卫着它，这样的国家是容易攻打的。”

田常顿时忿怒了，脸色一变说：“你认为难，人家认为容易；你认为容易的，人家认为是难的。用这些话来指教我，是什么用心？”子贡说：“我听说，忧患在国内的，要去攻打强大的国家；忧患在国外的，要去攻打弱小的国家。

如今，您的忧患在国内。我听说您多次被授予封号而多次未能封成，是因为朝中大臣的有反对你的呀。现在，你要攻占鲁国来扩充齐国的疆域，若是打胜了，你的国君就更骄纵，占领了鲁国土地，你国的大臣就会更尊贵，而您的攻劳都不在其中，这样，您和国君的关系会一天天地疏远。

这是您对上使国君产生骄纵的心理，对下使大臣们放纵无羁，想要因此成就大业，太困难啦。国君骄纵就要无所顾忌，大臣骄纵就要争权夺利，这样，对上您与国君感情上产生裂痕，对下您和大臣们相互争夺。象这样，那您在齐国的处境就危险了。

所以说不如攻打吴国。假如攻打吴国不能取得胜利，百姓死在国外，大臣率兵作战朝廷势力空虚，这样，在上没有强臣对抗，在下没有百姓的非难，孤立国君专制齐国的只有您了。”田常说：“好。虽然如此，可是我的军队已经开赴鲁国了，现在从鲁国撤军转而进兵吴国。

大臣们怀疑我，怎么办？”子贡说：“您按兵不动，不要进攻，请让我为您出使去见吴王，让他出兵援助鲁国而攻打齐国，您就趁机出兵迎击它。”田常采纳了子贡的意见，就派他南下去见吴王。

子贡游说吴王说：“我听说，施行王道的不能让诸侯属国灭绝，施行霸道的不能让另外的强敌出现，在千钧重的物体上，再加上一铢一两的分量也可能产生移位。如今，拥有万辆战车的齐国再独自占有千辆战车的鲁国，和吴国来争高低，我私下替大王感到危险。

况且去援救鲁国，是显扬名声的事情；攻打齐国，是能获大利的事情。安抚泗水以北的各国诸侯，讨伐强暴的齐国，用来镇服强大的晋国，没有比这样做获利更大的了。名上保存危亡的鲁国，实际上阻阨了强齐的扩张，这道理，聪明人是不会疑的。

”吴王说：“好。虽然如此，可是我曾经和越国作战，越王退守在会稽山上栖身，越王自我刻苦，优待士兵，有报复我的决心。您等我攻打越国后再按您的话做罢。”

子贡说：“越国的力量超不过鲁国，吴国的强大超不过齐国，大王把齐国搁置在一边，去攻打越国，那么，齐国早已平定鲁国了，况且大王正借着”使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续“的名义，却攻打弱小的越国而害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。

勇敢的人不回避艰难，仁慈的人不让别人陷入困境。聪明的人失掉时机，施行王道的人不会让一个国家灭绝，凭借这些来树立你们的道义。现在，保存越国向各国诸侯显示您的仁德，援助鲁国攻打齐国，施加晋国以威力，各国诸侯一定会竞相来吴国朝见，称霸天下的大业就成功了。

大王果真畏忌越国，我请求东去会见越王，让他派出军队追随您，这实际上使越国空虚，名义上追随诸侯讨伐齐国。”吴王特别高兴，于是派子贡到越国去。

越王清扫道路，到郊外迎接子贡，亲自驾驭着车子到子贡下榻的馆舍致问说：“这是个偏远落后的国家，大夫怎么屈辱自己庄重的身份光临到这里来了！”子贡回答说：“现在我已劝说吴王援救鲁国攻打齐国，他心里想要这么做却害怕越国，说：‘等我攻下越国才可以’。

像这样，攻破越国是必然的了。况且要没有报复人的心志而使人怀疑他，太拙劣了；要有报复人的心志又让人知道他，就不安全了；事情还没有发动先叫人知道，就太危险了。这三种情况是办事的最大祸患。”

勾践听罢叩头到地再拜说：“我曾不自量力，才和吴国交战，被围困在会稽，恨入骨髓，日夜唇焦舌燥，只打算和吴王一块儿拼死，这就是我的愿望。”于是问子贡怎么办。

子贡说：“吴王为人凶猛残暴，大臣们难以忍受；国家多次打仗，弄得疲惫衰败，士兵不能忍耐；百姓怨恨国君，大臣内部发生变乱；伍子胥因谏诤被杀死，太宰嚭执政当权，顺应着国君的过失，用来保全自己的私利：这是残害国家的政治表现啊。

现在大王果真能出兵辅佐吴王，以投合他的心志，用重金宝物来获取他的欢心，用谦卑的言辞尊他，以表示对他的礼敬，他一定会攻打齐国。如果那场战争不能取胜，就是大王您的福气了。

如果打胜了，他一定会带兵逼近晋国，请让我北上会见晋国国君，让他共同攻打它，一定会削弱吴国的势力。等他们的精锐部队全部消耗在齐国，重兵又被晋国牵制住，而大王趁它疲惫不堪的时候攻打它，这样一定能灭掉吴国。”

越王非常高兴，答应照计行动。送给子贡黄金百镒，宝剑一把，良矛二支。子贡没有接受，就走了。

子贡回报吴王说：“我郑重地把大王的话告诉了越王，越王非常惶恐，说：‘我很不走运，从小就失去了父亲，又不自量力，触犯吴国而获罪，军队被打败，自身受屈辱，栖居在会稽山上，国家成了荒凉的废墟。

仰赖大王的恩赐，使我能够捧着祭品而祭祀祖宗，我至死也不敢忘怀，怎么另有其他的打算！’”过了五天，越国派大夫文种以头叩地对吴王说：“东海役使之臣勾践谨派使者文种，来修好您的属下近臣，托他们向大王问候。

如今我私下听说大王将要发动正义之师，讨伐强暴，扶持弱小，困厄残暴的齐国而安抚周朝王室，请求出动越国境内全部军队三千人，勾践请求亲自披挂铠甲、拿着锐利的武器，甘愿在前面去冒箭石的危险

。因此派越国卑贱的臣子文种进献祖先珍藏的宝器，铠甲十二件，斧头、屈卢矛、步光剑、用来作贵军吏的贺礼。”吴王听了非常高兴，把文种的话告诉子贡说：“越王想亲自跟随我攻打齐国，可以吗？”

子贡回答说：“不可以。使人家国内空虚，调动人家所有的人马，还要人家的国君跟着出征，这是不道义的。你可接受他的礼物，允许他派出军队，辞却他的国君随行。”吴王同意了，就辞谢越王。于是吴王就是调动了九个郡的兵力去攻打齐国。

五、1977高考作文？

1977年高考作文，黑龙江考的是，记一名我的优秀老师，这个题目是人物类的题，比较好写，也属于记叙文，写作起来也也比较优越自如，当时的考生已经是多年没有拿书本的，但是有很多写的都非常好，都在报纸上和杂志上都发表过这个优秀老师优秀篇章，自己流传呢

六、高考作文书？

1、《素材精粹与多向运用》2013版--新世纪出版社。

2、《高考必备：赢在高考作文素材》--人民教育出版社。

3、《高考月刊之素材篇》--海洋大学出版

这些作文书内容有以下特点:

(1)深刻：透过现象深入本质；揭示事物内在的逻辑关系，观点具有启发性。

（2）丰富：材料丰富，论据充实，形象饱满，意境深远。

（3）有文采：用词贴切，句式灵活，语言富有表现力。

（4）有创新：见解新颖，构思新巧，推理想象独到，个性色彩鲜明。

七、高考作文要求？

通常包括以下几个方面：

 1. 题目：作文题目一般会给出一个话题或主题，考生需要根据题目要求进行写作。

 2. 内容：作文内容要求考生表达自己的观点、看法或体验，内容要符合题目要求，有明确的中心思想，内容充实，结构合理。

 3. 语言表达：作文语言要求准确、流畅、生动，避免使用口语化、粗俗化、生僻字等不规范的语言表达方式。

 4. 字数：高考作文一般要求字数在 800 字左右，具体字数要求以当年的考试大纲为准。

 5. 格式：高考作文一般要求采用议论文、记叙文、说明文等文体，具体文体要求以当年的考试大纲为准。

 6. 评分标准：高考作文的评分标准一般包括内容、语言表达、结构、逻辑、文采等方面，具体评分标准以当年的考试大纲为准。

总之，高考作文要求考生具备扎实的语文基础知识、丰富的阅读经验和良好的写作能力，同时要注意语言表达的规范性和准确性，以及文章结构的合理性和逻辑性。

八、如何有效提升高考作文英语翻译技巧?

高考作为每年中国众多学生的重要考验，作文是其中一项关键的评估标准。尤其是对于英语科目，高考作文不仅考查学生的语言能力，更体现了他们的思维方式和表达能力。因此，许多学生在备考过程中，对高考作文优秀范文和其英语翻译产生了浓厚的兴趣。那么，有哪些方法可以帮助学生有效提升这方面的能力呢？

优秀范文的重要性

首先，我相信每位学生都应该明白，参考优秀的范文是提高写作水平的有效途径。通过分析优秀作文，我发现它们在结构、语言运用和论点呈现上都大有讲究。对于我个人而言，阅读这些范文让我对不同表达方式有了更深入的认识，也让我明白了如何使自己的观点更加清晰。很多时候，我会在其中找到可以借鉴的句型和表达，来丰富我的写作。正如我之前所经历的，高考作文的评分标准往往会关注语言的多样性和逻辑的清晰性，这时，一篇好的范文可以为我们提供灵感。

英语翻译的技巧

在谈及英语翻译技巧时，我认为有几个值得强调的要点：

• 理解原文的含义是首要步骤。翻译的过程不只是字面的转换，更要对作者的意图和情感进行把握。
• 在翻译时，要注重上下文的连贯性。翻译的内容如果没有逻辑性，读者无论如何也很难理解。
• 多读多练。只有通过大量的阅读与实践，我们才能在不同情境下灵活运用语言。

常见问题回答

我常常收到同学们的提问，例如，“如何选择合适的范文进行学习？”其实，选择时可以关注范文的主题是否与你所学知识点相关，并且内容要有深度与创新性。另有同学询问，“翻译过程中的常见误区有哪些？”我认为最常见的误区便是字面翻译。很多时候，语言的含义并不局限于表层的字义，深入挖掘其文化背景和使用场景更为重要。

总结提升的方式

为了能够在高考中取得理想的成绩，我建议大家定期进行写作练习和翻译训练。同时，可以加入学习小组，与同伴们进行讨论和互评，这不仅能够激发灵感，还能相互借鉴对方的优点。

最后，我想强调，优秀的高考作文和精准的翻译能力是相辅相成的。通过不断的练习和积累，我坚信每一位学生都能在这个过程中，学会如何更好地表达自己的观点，达到更高的语言水平。

九、詹体仁传文言文翻译？

宋史詹体仁传【原文】詹体仁,字元善,建宁浦城人.父綎,与胡宏、刘子翚游,调赣州信丰尉.金人渝盟,綎见张浚论灭金秘计,浚辟为属.体仁登隆兴元年进士第,调饶州浮梁尉.郡上体仁获盗功状当赏,体仁曰：“以是受赏,非其愿也.”谢不就.为泉州晋江丞.宰相梁克家,泉人也,荐于朝.入为太学录,升太学博士、太常博士,迁太常丞,摄金部郎官.　　光宗即位,提举浙西常平,除户部员外郎、湖广总领,就升司农少卿.奏蠲诸郡赋输积欠百余万.有逃卒千人入大冶,因铁铸钱,剽掠为变.体仁语戎帅：“此去京师千余里,若比上请得报,贼势张矣.宜速加诛讨.”帅用其言,群党悉散.　　除太常少卿,陛对,首陈父子至恩之说,谓：“《易》于《家人》之后次之以《睽》,《睽》之上九曰：‘见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往,遇雨则吉.’夫疑极而惑,凡所见者皆以为寇,而不知实其亲也.孔子释之曰：‘遇雨则吉,群疑亡也’.盖人伦天理,有间隔而无断绝,方其未通也,湮郁烦愤,若不可以终日；及其醒然而悟,泮然而释,如遇雨焉,何其和悦而条畅也.伏惟陛下神心昭融,圣度恢豁,凡厥疑情,一朝涣然若揭日月而开云雾,.丕叙彝伦,以承两宫之欢,以塞兆民之望”.时上以积疑成疾,久不过重华宫,故体仁引《易》睽弧之义,以开广圣意.　　孝宗崩,体仁率同列抗疏,请驾诣重华宫亲临祥祭,辞意恳切.时赵汝愚将定大策,外庭无预谋者,密令体仁及左司郎官徐谊达意少保吴琚,请宪圣太后垂帘为援立计.宁宗登极,天下晏然,体仁与诸贤密赞汝愚之力也.　　时议大行皇帝谥,体仁言：“寿皇圣帝事德寿二十余年,极天下之养,谅阴三年,不御常服,汉、唐以来未之有,宜谥曰‘孝’.”卒用其言.孝宗将复土,体仁言：“永阜陵地势卑下,非所以妥安神灵.”与宰相异议,除太府卿.寻直龙图阁、知福州,言者竟以前论山陵事罢之.退居霅川,日以经史自娱,人莫窥其际.　　始,体仁使浙右,时苏师旦以胥吏执役,后倚侂胄躐跻大官,至是遣介通殷勤.体仁曰：“小人乘君子之器,祸至无日矣,乌得以污我!”未几,果败.　　复直龙图阁、知静江府,阁十县税钱一万四千,蠲杂赋八千.移守鄂州,除司农卿,复总湖广饷事.时岁凶艰食,即以便宜发廪振捄而后以闻.　　侂胄建议开边,一时争谈兵以规进用.体仁移书庙堂,言兵不可轻动,宜遵养俟时.皇甫斌自以将家子,好言兵,体仁语僚属,谓斌必败,已而果然.开禧二年卒,年六十四.　　体仁颖迈特立,博极群书.少从朱熹学,以存诚慎独为主.为文明畅,悉根诸理.周必大当国,体仁尝疏荐三十余人,皆当世知名士.郡人真德秀早从其游,尝问居官莅民之法,体仁曰：“尽心、平心而已,尽心则无愧,平心则无偏.”世服其确论云.论曰：彭龟年、黄裳、罗点以青宫师保之旧,尽言无隐.黄度、林大中亦能守正不阿,进退裕如.此数臣者,皆能推明所学,务引君以当道,可谓粹然君子矣.陈骙论事颇切时病,詹体仁深于理学,皆有足称者.然骙尝诋讥吕祖谦,至视赵汝愚、刘光祖为仇,而体仁乃能以朱熹、真德秀为师友,即其所好恶,而二人之邪正,于是可知焉.（《宋史·列传第一百五十二》）【参考译文】　　詹体仁字元善,建宁浦城人.其父詹忄造,与胡宏、刘子翚交游甚多,被调任赣州信丰县尉.金人背弃盟约后,詹忄造拜见张浚陈述了灭金之计,张浚召他为属下.詹体仁在隆兴元年（1163）考中进士,被调任饶州浮梁县尉.郡府呈上詹体仁捕捉盗寇的立功状建议加以赏赐,詹体仁说：“因此而受赏,不是我的本意.”婉言谢绝了赏赐.詹体仁任泉州晋江县丞.宰相梁克家是泉州人,他向朝廷推荐詹体仁.詹体仁进入朝中为太学录,被升为太学博士、太常博士,调任太常丞,摄金部郎官.　　光宗即位后,詹体仁任提举浙西常平官,拜为户部员外郎、湖广总领,就任司农少卿.詹体仁奏请蠲除各郡积欠的应交纳的赋税一百余万.有逃跑的士兵一千人进入大冶境,他们用铁铸钱,剽掠财物,骚扰百姓.詹体仁告诫驻地军队统帅“：这里离京师一千多里,如果等到向上面请示得到回音,敌人的势力已十分嚣张了.应立即加以讨伐.”统帅按照他的意见行事,乱党全部散去.　　詹体仁拜为太常少卿,他晋见光宗对话时,首先就陈述父子之间恩情至为深厚的道理,说：“《易经》在《家人卦》之后就是《睽卦》,《睽卦》的上九爻辞说：‘见到满身是泥的猪,观到装满着鬼的一辆车子,先张开弓,又放下弓,因为不是敌人,却是亲家迎婚.前行,遇雨则吉祥.’当人极度怀疑而至迷惑时,凡有所见都以为是敌人,却不知道其实是他们的亲人啊.孔子解释道：‘遇雨则吉祥,是因为种种疑惑都没有了.’大体说来,人伦天理,会有隔阂却不会中断消失,当其正处在隔阂不通之时,人们就会心情不畅,郁闷烦乱,似乎难以终日,等到突然清醒明白,烦郁一下子消融释放,如遇霖雨,这是何等欢悦舒畅啊!窃以为陛下神人之心光明融和,圣者之度恢宏豁达,所有怀疑之事,一朝涣然而解而有如拨开的雾,见及日月,好好地畅述天伦之情,以承接太上皇和皇太后的欢心,以满足亿万人民的期望.”当时皇上因为心中疑虑成疾,很久没有到重华宫去看望孝宗,所以詹体仁引用《易》人与人相互离别孤独的经义,来开导宽解皇上的心.　　孝宗驾崩,詹体仁率领同僚上疏坚决反对光宗做出的决定,请皇上到重华宫亲自主持祭礼,其言辞十分恳切.当时赵汝愚将要制定大策,外庭无人参加商议,赵汝愚密令詹体仁及左司郎官徐谊把意见传达给少保吴琚,请宪圣太后垂帘听政定下决策.宁宗登位后,天下安定,詹体仁与各位贤者私下称赞赵汝愚做出了大贡献.　　当时讨论大行皇帝谥号,詹体仁说：“寿皇圣帝事奉德寿皇二十多年,奉献了天下所能有的最好的奉养,居丧三年间,不穿常服,汉唐以来从未有过,应赠谥号‘孝’.”最终采用了詹体仁的意见.孝宗将要被入殓,詹体仁说：“永阜陵地势低下,不能使神灵得以妥善安置.”詹体仁与宰相意见不同,被任命为太府卿.不久为直龙图阁、福州知州,言官竟由于他以前议论过山陵之事而罢免了他.詹体仁退任后居住在较川,每天以经史自娱,人们没有能窥视到他的内心的.　　起初,詹体仁出使浙右,当时苏师旦以胥吏身份主管役事,后倚仗韩侂胄的势力跻身为大官,到这时他派人来献殷勤.詹体仁说：“小人得到天子的器重,其灾祸来到没有几日了,不要玷污了我.”不久,苏师旦果然失败.　　詹体仁恢复直龙图阁、静江府知府之职,搁置十县税钱一万四千,蠲免杂赋八千.詹体仁被任守鄂州,拜为司农卿,又任总湖广饷事之职.当时年成不好百姓难以吃饱,詹体仁不等请示,自做主张发放仓中粮食以赈济百姓,事情过后才报告皇上得知.　　韩侂胄建议扩大疆域,一时间大家争相谈论军事以谋求进升.詹体仁上书给朝廷,说军队不可以轻举妄动,应养精蓄锐等待时机.皇甫斌自以为是将家之子,好谈兵,詹体仁与属下谈论时说他必定失败,结果果然如此.开禧二年（1206）,詹体仁死去,终年六十四岁.　　詹体仁特别聪明勤勉,有超人之品行,又博览群书.少年时跟随朱熹学习,以心存良知、慎于独处时之所为为根本.写文章明白畅达,穷究各种道理.周必大当政时,詹体仁曾上疏推荐了三十多个人,都是当时世上的知名士人.郡人刘德秀早年跟随他游历,曾问以居位治民之法,詹体仁说：“尽心、平心而已,尽心就心中无愧,平心就不会有偏袒.”世人信服他的言论正确.

十、“ 师爷,你给翻译翻译，”又是什么流行体，怎么回事？

这是出自 让子弹飞 中的 原文是 黄四郎：三天之后，一定给县长一个惊喜 张麻子：汤师爷，他是胡万的恩人，现在又成了你的恩人。

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