一、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）题目：有一种 是顺其自然“自然”所指太丰富了！而对于
有一种境界是顺其自然
佛曰：“无事此静坐，春来草自青。”春天到来，草儿自然生长。它就是那样顺其自然地发生着。顺其自然真的是一种境界。
水在流淌时是不选择道路的，树在风中摇摆时是自在的，它们都懂得顺其自然的道理，所以它们是快乐的，人难道就不懂吗?当然不是。攀比之心，嫉妒之心，如同两根棍子，在你的心中搅动，这时很难找到心绪的安宁。
一个生活中要面对残酷现实的人，只有有了勇气才能让智慧站出来做出分辨。如果智慧是一种可望不可及的能力，那么我宁愿在拥有勇气之后再去寻求一颗顺其自然的平静的心态。德国探险家卡斯滕?尼布尔说： “祈求上天赐予我平静的心，接受不可改变的事，给我勇气改变可以改变的事，并赐予我分辨此两者的智慧。”不可改变的事，就犹如自然——我只需用平静的心去接受，也就是所谓的顺其自然吧！
孔子曰：“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。现实生活中的每个人，或许在经历了人生几十年的拼搏，到了不惑或者知天命的时候，才会顺其自然了。因为，也许此时，我们才会把把世俗的一切看的透彻一些，对生活会有更深层次的感悟。因此，便有了“与世无争”人念头，也有了豁达、超然的人生境界。
顺其自然，道法自然。万物皆有道，无道就没有万物。人，分生物的和灵魂的两类，是自然中的人，更是社会中的人。生物的人，需要物质。灵魂的人，需要意义。可是大千世界里的人，即是生物又是灵魂的。所以，就需要那追求物质，追求存在的意义。顺其自然，四字过后还有什么？田震在一首叫《顺其自然》的歌中唱道： “每走一步都很艰难，一切都在变。无意之间回首看看，就象一瞬间。曾甘心情愿，付出所有给明天，才忽然明白并非那么简单，就让一切顺其自然……”
顺其自然，是可贵的人生哲学，是一种心境，是寻求生命的平衡，是一种生活态度，是一种对生活的感悟，是一种洒脱的心态，是一种豁达的生活观，更是一种超然的境界。顺其自然，言之有易，做之不易。时光荏苒，明里暗里皆人生。一个人能真正的做到顺其自然，是怎样的一种超然的境界啊！
试题分析：
自然，可以指大自然；也可以指天然的，非人为的；还可以指不做作，不拘束，不呆板，非勉强的……以上种种，都可进入我们的写作视野。
填充标题的词语，只要能畅达圆合即可。如：态度，发展，和谐，美丽，心态，境界，生活，错误，爱……；如果在所填充词语后加“不”也应视为符合题意。
二、庄子作文顺其自然
那就是没有办法改变的事咯，只有不能改变的才会去顺其自然。
三、生活中有关顺其自然的例子
如果把思路打开的话，其实顺其自然可以跟无为而治想通，这样的话实例和思想内涵就可以更丰富
如
1.“无为而治” ，出自《道德经》，是道家的治国理念。
“老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为。所以“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、顺其自然、充分发挥万民的创造力，做到自我实现。
2.西汉初年的实例
（例子较长，帮助理解，如果是写作文的话，只要提炼概括一两句话就行了）
初几代统治者常常以秦亡为戒，认识到要取得一个相对稳定和持续发展的政治局面，就必须努力缓和阶级矛盾，与民休息，实行无为而治。于是，来自于黄老思想的君道无为、刑德相辅、节欲崇俭、爱民养民的观念就很快转化成一系列切实可行的统治政策。刘邦去世后，孝惠、高后相继当政。《汉书》说：“孝惠高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。”文景二帝继统之后，也继续将黄老之术作为治国方针。文帝以一藩王继承大统，其时羽翼未丰，所以他特别注意信任和依靠前朝重臣，故刘邦时代的功臣周勃、陈平、灌婴、中屠嘉等人相继被任命为相。这样既融洽了新旧君臣之间的关系，又保证了高层统治集团的团结一致。文帝还多次下昭“举贤良方正、能直言极谏者”，使一大批年轻有为的地主阶级知识分子进入统治集团，扩大了汉政权的统治基础。班固曾高度评价说：“及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，蓄积岁增，户口寝息。”（《汉书·刑法志》）景帝长期生活在黄老之术氛围中，其母窦太后好“黄帝老子言，景帝及诸窦不得不读《老子》，尊其术”。在文景二帝统治时期，朝野内外，对黄老之术从之者甚众，著名者除胶西盖公、曹参之外，尚有陈平、陆贾、黄生、田叔等人。
汉初统治者鉴于秦亡的教训及汉初社会经济的残败，将黄老之术中的无为而治、节欲崇俭、与民休息的观念转化成一系列有利于社会经济发展的政策。黄老之术反对穷奢极欲，提倡“卑宫室而高道德，恶衣服而勤仁义”，因而，汉初推崇黄老的几位皇帝都十分俭朴。最具代表性的是汉文帝，他“即位二十三年，宫室苑囿车骑服御无所增益”，“身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴为天下先”。文帝在营建自己的陵墓时，还明确告诉后人不许起坟，不得以金银作装饰，陪葬品都用瓦器。汉初诸帝为了达到与民休息、无为而治的目的，对农业更是十分重视。刘邦在统一战争刚一结束时就宣布复员军队，释放奴婢，要求因战争而流亡的人口返乡归农，复故爵田宅。文景二帝多次在诏书中强调：“农，天下之大本，务莫大焉。”他认为，“道民之路，在于务本。”他们还制定了许多具体的措施，如把务劝农桑、人口增加、土地开垦与否作为地方官吏考核的标准；设立“力田”官以劝农；将十五税一改为三十税一，以减轻农民负担；实行贵粟政策以提高农产品价格；又允许百姓入粟拜爵、入粟赎罪；将一年服一个月的徭役改为三年服一月，在“募民徙塞下”、实行屯戍制度后，甚至一度取消了戍卒令。这些政策的实施，使汉初社会经济迅速得到复苏与发展。司马迁在《史记·律书》中毫不掩饰地称赞说：“故百姓无内外之徭，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎。”而到汉武帝即位之时，“国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财，京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。”（《汉书·食货志》）在传统的农业结构未发生根本性变化的情况下，汉初社会经济取得如此成就，除劳动人民的辛勤劳动外，我们不能不考虑到黄老之术及其指导下所实行的各项政策的杠杆作用。
- 相关评论
- 我要评论
-