一、作文'这里让我陶醉'600字以内
一道乡间小路，蜿蜒的伸向大山。叶儿再也忍不住跳起一支华尔兹。泥土中的嫩草探头出来大口呼吸几口空气。大山真是一片醉人的绿！
“一水护田将绿绕，两山排闼送清来。”鸟儿总是拉开了乡间美景的帷幕。到了。那个梦幻般的世界——我心灵的港湾。远眺高山，送来连绵起伏的黑压压的影子，似浓似淡，远处的山也微微害了羞，与白云相打一片，就像一幅五彩斑斓的油画，在我的眼前慢慢展开，那颜色是那么鲜明，线条是那么的流畅。而其间流动着的神韵，是多么得让我陶醉。这样振奋人儿的美景可为与大海相比。那一轮骄傲的红阳趾高气昂的升起，勾起我心中豪情壮志呀！想当年一代君主曹操吟诵这样的壮句：“日月之行若出其中，星汉灿烂，若出其里。”那么，我在这茫茫大山上也说出自己的理想：青春喝彩，自我期待，相信自己，I can fly！
走几步总要投入春泥的怀抱中，白色的球鞋被这天然的颜料染成了大自然的颜色，微微带着“空山新雨后”的芳香。静静的，一起与鸟儿哼着小调。我盘腿坐在路边，我与路边的马莲花一起俯视着山下。既没有夏那么忙碌，也没有秋那么壮观。远处，炊烟袅袅，家家户户都在做午饭，一缕缕青烟升上天空，时不时还和风儿大个圈儿，闹一阵子沩山乡一片嫩绿，你不能说它有多美丽，反而这美景却揪人心。田里的苗儿们还没有长大，俯视看到的是大片的裸地，我多么想催苗儿们快快长大，把这远方的田野染成一片绿，把池塘也映得绿绿的！我相信，过几个月后，这儿是一片片绿茵茵的稻田。沁人的绿啊，如一滩春水汩汩流去……
山上全是参天大树，投下斑驳的影子楞如鬼一般，吓得人不敢仰视，那似乎是不可冒犯的，唯有树下的矮灌木总是顽皮的招手。我走向路边一棵在大树笼罩下的小樟树，摘了一片叶子，呵，这是不对的，但真的觉得浅绿让人心旷神怡。用鼻子嗅嗅，淡淡的樟香流入心田，哦——原来大自然的气息就是如此淡雅了。樟香倒是有用的，能驱虫，所以很少看见樟叶有虫洞，恐是虫子们怕侵犯的大自然，它是神圣的！
一路踏着脚步声下了山，这儿的美景让我陶醉，不是在梦中一片醉人的绿，在心里也在默默的品味那满留着春香的大自然……
如醇酒般，醉留在口中，让人流连忘返；
又如风铃声，清然自如；
如一池清水，神圣而纯洁……
长沙市北雅中学初一 成韵
二、写珍惜作文的题材
人，往往如此，得到的东西不懂珍惜，一旦失去才知其珍贵。于是，漫漫人生，有多少人这样唱叹：覆水难收，后悔莫及。
——题记
阳光雨露，鸟语花香，对每一个人都公平给予；喜怒哀乐却是我们自己所掌握的。生命，其实总是美丽的。不是苦恼太多，只是我们不懂得如何生活；不是幸福太少，只是我们不懂如何把握。人拥有在并非要很多很多，只要我们在拥有的同时并懂得珍惜，我们才是拥有最多的人。一束美丽的鲜花，一个会心的微笑，一句关切的问候，一滴真诚的泪水……对于每个人来说，都是一种无形的精神财富。珍惜拥有的，我们的人生道路将会更加宽广。
春去春会再来，花谢花会再开。然而，拥有的东西不懂珍惜，直到失去才会后悔莫及。当生活的源泉再也流淌不出那种充满灵性的活水时，我们会到老年时回忆青春充满活力的岁月，悔恨自己年少的狂妄，拥有青春而不懂得珍惜它。当它从我们的指间流过时才哀叹不息，那为何不在年少时，珍惜拥有的，让青春焕发活力的光彩，让他成为自己永恒的美好记忆。让我们自己成为生活中的主角，推动自己、改变自己、创造自己。时光稍纵即逝，让我们珍惜人生的每一个阶段、生活的每一个细节，去为平平凡凡的工作叫好，去为踏踏实实的生存喝彩，并把它埋藏在心灵的最深处。这样的人生才能得到升华并永恒。
拥有生命，珍惜善良，志同及道合，慷慨以助人，宽厚以待人，那么，生命就会像花一样灿烂开放。
拥有并懂得珍惜才是最快乐美丽的人生了。才是世界上最富有的人了。
三、百尺竿头更进一步 是谁写的
“百尺竿头，更进一步”，出自一则佛教典故。据 宋代 释普济 《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步
百尺竿头更进一步，语出自《景德传灯录》，讲的是景岑禅师的故事。
景岑禅师是唐朝时湖南长沙人，师从于南泉普愿（沩山），法号「招贤大师」，世人称为「长沙和尚」。
一日，一僧见过了南泉普愿，景岑派小和尚去问话。曰：“和尚见南泉后如何？”默然。再问。曰：“未见南泉时如何？”曰：“不可更别有也。”
景岑禅师听了小和尚的汇报，作了一偈：“百尺竿头不动（坐的）人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”
“百尺竿头不动”是很高的境界，是一种寻常人不易达成的豁然开朗。也许这就是顿悟，是由凡入圣境。到了这种境界，已然得窥法门，已经是“得入”了。当然，付出的艰苦和经验不一而足。这一点，我以为非常重要，世界虽大，人生的路也长，但并不是经常会有这种机会，有这样的感悟。大多时候，只是感觉在爬山，在往前走，而这种“一览众山小”的享受，只有在一定的巅峰才得体验。山外自然更有山，大家对此自然也有各自的理解，但我以为，要有这样的震憾，还是很不容易。
可是，百尽竿头还不是“真”，还得更进一步，那如何进步？小和尚和我们一样困惑，向景岑禅师问了同样的问题：“百尺竿头，如何进步？”景岑禅师回答道：“朗州山，澧洲水。”小和尚还不明白：“弟子不会。”景岑禅师进一步解释：“四海五湖王化里。”
我理解，景岑禅师所说的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的价值来。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是烦恼即菩提的世界。洞山良价有一句偈正好做注脚：“人人尽欲出常流，折合还归炭里坐”。百尺竿头更进一步，就是要归炭里坐去。这又好比是顿悟后的渐修，到生活中去实践禅。景岑禅师的老师南泉普愿说死后愿做山下农家的水牯牛，这又是化我为万物了，也许正是“全身”所指。到了这样的境界，我想才真是无拘无束，无可无不可了。
于是想到陆游的诗“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。
回过头来再一想，这竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再进一步，我想，多半还就是滑下来吧。
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