一、关于月的文章100字左右~~~
宁静的夜晚在我的身边围绕。天上的美丽非月亮莫属。快乐的你和我，烦恼的你和我，不都曾被月光照过吗？不是炎热刺眼的阳光，不是小得几乎没有光芒的星星，而是柔和、清澈、明净的月亮，它似乎有一些神圣而不可侵犯的感觉。
银色的树，银色的花，银色的草都是月光所给予的。月亮，像佛一样有哲理，像婴儿一样可爱，像露珠一样晶莹，像灯一样照亮人间……
中秋的月是秋月，它显得那样冷，冷的不近人情，冷的让人感觉不到它往日的温柔，但是却那样惹人喜爱。月是大自然所给予人类的，在寂寞的夜晚，似乎又增添了一处陪伴人的景色。
有些人认为月亮是精神寄托，看着月亮，似乎把心事都在向月亮诉说。而有些人对月亮不屑一顾，觉得没有什么了不起。月亮，正如其名，很亮。它因为嫦娥和后羿的故事而亮，它因为象征着团圆而亮，那种独一无二、非比寻常的亮有时让人感到皎洁凄凉，有时让人觉得和蔼可亲。总之，月，很不平常！
看着月亮，我似乎又感觉到了什么……
题目是<>
二、月光 触动了我的心 作文
月儿弯弯，正如一位小姑娘翘起的嘴角。
月儿圆圆，正如夜里天空清澈的眼睛。
现在已是秋天，玉盘般的月亮高挂在天空中。一小截月光透过窗户照在地上，皎洁而宁静。不同于阳光的炽热，灯光的明亮；月光总是轻柔的，带着淡淡的优雅。它并不耀眼，却如花香般令人心旷神怡；它并不明亮，却是在尽力地给世界带来光亮；它以一种怡然悠闲的姿态，默默地为世界照亮着、付出着。
月光像是我的朋友。每当我灰心丧气、独自难过时，它便悄悄地从窗口透入，照在地上，以它微弱却皎洁的光芒安慰我、鼓励我，让我重拾信心；每当我收获成功、心情愉悦时，它也来陪伴我。那清雅的光芒仿佛是在分享我的喜悦，又好像是在提醒我不要骄傲。
月光像是我的老师。它一派清幽，让我学会了平心静气；它一片皎洁，让我明白了要保持自身高洁的本性。即使偶尔被乌云遮住，它也会竭尽全力地冲出黑暗，重返光明。月光用它无言的话语，教给了我许多做人的道理。
自古以来，月亮就是人们思乡时的精神寄托；而在我眼里，月亮则是我的良师益友，它恬静、优雅、清洁明亮、默默奉献而不求回报……
不骄不躁，不吵不闹。在一个星光点点的夜晚，月光告诉我这样的道理。
三、《白兔和月亮》这边短文说了一个什么道理？
主旨
拥有巨大的财富或利益会勾起无穷的得失之患。 开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是轻松自由的。可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢?
寓意
对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。
在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。
作者用白兔慧心未泯与人类慧心已泯作对比。意在说明白兔尚能悟到不该拥有的应学会放弃的道理，而人类总认为拥有就是幸福，不肯放弃既得的利益，具有强烈的讽刺意味。
感受
拥有不等于幸福
四、帮我写一段矛盾的谈月亮的赏析文字。急急急急急急急
中国的作家茅盾在《谈月亮》中提出了自己对月亮的不同感悟，他认为：“自然界现象对于人的情绪有种种不同的感应，月亮引起的感应多半是消极的。而把这一点发挥得透彻的，恐怕就是中国的月亮文学。当然也有并不借月亮发牢骚，并不从月亮得到自欺的安慰，并不从月亮想象出神秘缥缈的仙境。”不知何因，作者眼中的月亮是个大骗子！温情主义的假光明！在他看来，弯弯的新月“没觉得这残缺的一钩儿有什么美”，这弯弯的月牙儿与美人的眉毛“愈比愈不象”，“这一钩的冷光正象一把磨的锋快的杀人的钢刀。”月朦胧是“装腔作势”，是“欺骗”。茅盾在《谈月亮》中重点谈了关于月亮的两件事。其一，是小时候与邻居老头儿讨论月亮大小的问题，月亮虽则未必“欺小”，却很能使人变得脆弱。其二，是写一对男女闹分手，作者好事代为向双方父母致信，而最终中秋之夜，“是这月亮，水一样的猫一样的月光勾起这女人的想家的心，把她变得脆弱些。”一位昨日还是嘴巴铁硬的女人在月光的撩拨下变得脆弱，这使得作者吃惊，更觉得上当受骗的感觉。从中作者仿佛懂得一点关于月亮的“哲理”，认为向来有的一些关于月亮的文学好象几乎全是幽怨的、恬退隐逸的，或者缥缈游仙的。“自己跟月亮感情很不好”，而跟月亮特别有感情的，好象就是高山里隐士，深闺里的怨妇，求仙的道士。“他（她）们借月亮发了牢骚，又从月亮想象出‘广寒宫’的缥缈神秘。”在他看来，原始人也曾在月亮上做“文章”——就是关于月亮的神话。然而原始人的月亮文学只限于月亮本身的变动；原始人对月亮的东升西落、月圆月缺给的都是非科学的解释。至多亦不过想象月亮是太阳的妻子，或姐妹，或人间的“英雄”逃到天上去罢了。这些都没有把月亮看成幽怨闲适缥缈的对象。茅盾在《谈月亮》中有这样一段话：“把月亮的‘哲理’发挥得淋漓尽致的，也许只有我们中国罢？不但骚人雅士美女见了月亮便会发出许多的幽思离愁，扭捏缠绵到不成话；便是叱咤风云的马上英雄，也被写成在月亮魔光下只有悲凉，只有悲伤。”“这一种：‘完备’的月亮教育会使‘狭的笼’里逃出来的人也触景生情的想到再回去”，他怀疑那个邻居老头所谓“年纪大一岁月亮也大一些”的说法未必竟是他的信口开河，也许有着深厚的月亮的“哲理”根据罢！《谈月亮》文字间表面充满了“月亮可怕”，而实际突破了以往东西方月亮文学对月亮的正面视角，它从月亮的另一面展开剖析，展示出月亮“消极”的一面，使月亮文学中的“月亮”更加人性化，更加真实与丰富。
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