“朋友一生一起走,一句朋友你会懂……”每当我听到周华健的这首歌时,我心里的暖意就会油然而生.
行路，行路，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
天苍苍，野茫茫的大漠荒野中，有一位行路人，竟“冒越宪章，私往天竺”，不惧唐太宗的圣旨，告别繁华的大唐长安，孤身上路，西行求法，他是玄奘。既有“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的绝境，又有卧冰而眠的困境；还有狼狐追逐的险境，更有玄奘行路的遥远梦求。
朋友不是艺术家,但是会让我的生活变得丰富而精彩,朋友不是厨师,但可以给我感觉到色香味俱全的滋味,朋友不是慈善家,但却能让我体会到无尽的温暖.朋友是绿树如荫、美丽动人、绚烂多彩、雪中送炭,都无法比拟的.
小时候,孩子们的世界是单纯的,我把它唤作“白茫茫”快乐而无虑.但对于未来的探索却显得迷茫.现在的我们,充满激情,正值青春期的生命力等着我们尽情挥洒.正像是新生长出来的小麦芽要等待阳光的哺育.我唤作它为“绿油油”.
人的一生中,“同学”那是数不胜数,“朋友”却是十个中没有一个人,尚诺在那一百个中做选择,或许才找对那一个人.茫茫人海中,当你困惑、当你迷茫、当你歇斯底里时,有一束光照耀着你,一双手慢慢的将你拉出困境时,那便是朋友.
我听说过一个故事,它是这样讲诉的：
阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行,在旅途中的某点,他们吵架了
人的一生中“同学”那是数不胜数,“朋友”却是十个中没有一个,尚诺在那一百个中做选择,或许才能找到那对的一个人.茫茫人海中,当你困惑、但你迷茫、当你歇斯底里时,有一束光照亮了你,一双手慢慢的将你拉出困境时,那便是“朋友”.
我曾听过这样一个故事：
阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行,在旅途中的某点他们吵架了,一个还给了另一个一记耳光.被打的觉得羞辱,一言不语在沙漠上写上“今天我的好朋友打了我一巴掌”.他们继续往前走,直到到了沃野,他们决定停下.被打的那位,因在水边玩而差点淹死,幸好被朋友救起来了.被救起后,他拿了一把小剑在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命”.
一旁好奇的朋友问说：“为什么我打了你以后你要写在沙子上,而现在要刻在石头上呢?”另一个笑笑回答说：“当被一朋友伤害时写在易忘的地方,风会负责抹去它,相反的如果被帮助,我们要把它刻在心里的深处,那里任何风都不能抹灭它.
科尔顿曾说过”真正的好朋友,应该在你得意的时候,只有邀请才来,在你失意的时候,会不请自来”.
在日常生活中,就算最要好的朋友也会有摩擦,我们也许会因某一件小事而闹矛盾,但是我们一定会和好如初.我的一生中相信会有很多与我同行,但我也相信我的朋友一定会与我同行.
海内存知己,天涯若比邻,大概就是这个含义吧!
哲学伴我成长
哲学,它非常庞大,无所不在,无所不有,但它总是一门认识自然和社会的学科.如同一种功能的物质产品,也有简单和完善的过程.而且这门学科也是具体的,通过赋有不同特点的人,对自然、思维和人类社会所作的一般认识.因此,哲学自然地也就具有认识对象之客观性,也具有同一认识对象因人而异的个性.而哲学的存在意义,就在于指导人们在自然和社会生活中的方向,即如何做事.亦即,具体之事的存在理由.不然的话,我们怎么能称为高级动物呢?
从某种意义上说,每一个在自然面前实践的成功者都是一个小哲学家.也就说,哲学并不是仅仅指导人们在自然和社会中的大事、难事和未来之事的,其中就包括人们在物质文化活动中的一切具体活动之思.实际上,也正是人们在现实生活活动中的各种成功和问题才形成了如何做事、如何做好和如何做好未来之事的哲学思考.亦即,哲学是随着人类抽象思维能力的形成就开始形成的,哲学的历史在这方面表现的非常鲜明.正因为如此,也才在个别人的专注思考中形成了真对其社会生活范围（这里主要是国家）和整个人类社会发展方向的所谓某种哲学体系和哲学家.种地的老人用气象（还有用神灵等）解释种啥和收成.易经用阴阳说明自然和人.孔子用礼筑建社会和谐.黑格尔用精神解释世界.马克思用生产力与生产关系解释人类社会等等.
由于人的认识能力和认识就是逐渐形成的,而且还是一个历史的漫长过程.在这个漫长过程中,自然界对人的恩泽和威胁无不感应着人的头脑,也无不思考着自身的生活和人与之间的关系.于是,机械的、朴素的唯物主义和上帝的、个人感应的唯心主义首先相伴产生出来.孔子是第一个对其社会中人际关系做全面思想的,他是社会生活（即狭义的）,中的哲学之大成者.直到近二三百多年科学技术发展起来后,哲学的东西才有了对社会生活根本存在的飞跃,这就是马克思主义哲学的诞生.由于马克思和恩格斯处在唯心主义横行的时期,使马克思主义哲学自然地形成了物质与意识谁是第一性为特征的历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学.
也就是说,哲学是从自然、思维和社会之问题中萌发形成的,在这个形成过程中,自然地会同时产生哲学中的问题.可以说,直到目前为止,人们还处在哲学问题之中,唯心主认与唯物主义、形而上学与辩证法在各国及个人那里还具有不同的地位.唯物者批判唯心,唯心者批判唯物,不分胜负.究其原因,就是哲学是从人们的问题中产生的,自然地要因人的不同属性的问题而不同了.也可以说,就是一个人,有时是唯物者,有时是唯心者.究其原因,人类及每个国家及个人的生活主要总是处于自然和主观努力两个基本方面以及个人利益等原因不同时突出产生的.这方面不在细说.但应该说的是,既使这方面的认识问题没有圆满回答,人类社会生活中的新的哲学问题也不由人们在某个方面的哲学观念是否完善而产生,科学哲学的产生就是如此.
如同某人的专利技术还没发展到至美程度,他人的新发明也要登上经济舞台.物质第一性是最根本的东西.人类物质文明在社会发展中、并在全球经济发展中发展起来,所产生的全球物质性,就是新的哲学点,这也就是哲学的新的客观性.就此,有人提出综合哲学、科技哲学等.
因此,哲学,它不是现成的天书,人类在自然和社会生活中的产生和发展,就是新的哲学不断产生的客观来源.每个人都是它的创生者,个别人的统一认识就是哲学体系的创生者；只有对人类或某个方面不断变化的客观性做出正确解释和发展方向的哲学,才能指导人们的生活.哲学总是人类生活的客观性和主观性相综合的产物.毛泽东思想是中华人民开拓新面貌的哲学.邓小平理论是中国经济发展的哲学等.马克思主义哲学是以人类社会为主体的哲学.现实,人类正处在生存环境和资源危急中,我一个老百姓也期盼以人类生存为主体的新哲学的诞生。
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