一、人生哲理，人生感悟。作文 1000字
有只鸟儿被猎人活捉，鸟儿开口对猎人说：“高贵的老爷啊！你食用的牛羊已不知有多少头，也不知有多少骆驼已被你宰杀，尽管你仍然不满足，仍嫌吃得不够，但我这么点骨架实在不够你塞添牙缝，不如我对你说出三个忠告，你把我放掉吧！到时你就会知道我是否聪明。这于你并无多少损失，却得到了精神收获。” 猎人问道：“你的三个忠告如何告诉给我呢？” 鸟儿答：“在你手中时我先说第一个；当我飞上屋檐时，将说出第二个；之后，我飞上枝头，再说出第三个。这三个忠告将保你终生幸福。” 说完此话后，还在猎人手中的鸟儿便说出第一个忠告：“你不可轻信人们的空谈。”说完后，猎人便将它放走，鸟儿飞到屋檐上。这时鸟儿便说出了第二个忠告：“逝者不可追――就是说，对于过去的事情，就让它过去吧！不要再后悔。”接着说道：“你可知道：在我身体里面有一颗巨大的珍珠。我可向天发誓：你只要有了这颗珍珠，定能保你的子孙幸福。你竟将它丢失，损失实在太大了。” 猎人听了这话后，禁不住失声痛哭起来。鸟儿道：“你怎么竟听不进我的第二忠告――‘逝者可追’？过去的就让它过去吧！不必后悔！”之后，它便飞到院中一棵树的枝头，笑着说：“我的第三个忠告是：不要相信任何的无稽之谈――我全身重量连三个第拉姆（1）都不到。如果说肚子里装着一颗硕大的珍珠，岂非笑话！” 猎人如梦初醒，这才停止了哭泣。说道：“请将你的第三个忠告说出吧！” 鸟儿说：“我不是都说得很明白了吗？”说完，便展翅飞走了。如果一个傻瓜沉睡不醒，忠言对他犹如在盐碱地上播种。愚蠢的缝隙难以弥补缝缀，播撒智慧的种子等于白费。 鸟儿的三个忠告，基点有两个：一是以事实为准――不听信任何谎言和人们不负责任的言论；二是着眼于现在――不沉溺于过去，不论悲伤或荣耀。有了这两点，就能乐观安逸，健康长寿，就像鸟儿所祝福的：“将保你终生幸福。”
这种题材只能是自己写，写最真实的事情，就在你身边发生的事情，感人的，详细描述后，写出你的感受，字数一点都不是问题。写作的时候最忌讳凑字数
悬赏分太低了吧，不值得写
二、具有哲理性的作文
这是（有哲理性的作文）希望你能看完，下面还有解读。
三个旅行者同时住进了一个旅店。早上出门的时候，一个旅行者带了一把伞，另一个拿了一根拐杖，第三个旅行者什么也没有拿。
晚上归来的时候，拿伞的旅行者淋得满身是水，拿拐杖的旅行者跌得满身是伤，而第三个旅行者却安然无恙。于是前两个旅行者很纳闷，问第三个旅行者：“你怎么会没事呢？”
第三个旅行者没有回答，而是问拿伞的旅行者：“你为什么会淋湿而没有被摔伤呢？”
拿伞的旅行者说：“当大雨来到的时候，我因为有了伞，就大胆地在雨中走，却不知怎么淋湿了；我走在泥泞的路上，因为没有拐杖，所以走得非常仔细，专拣平稳的地方走，所以就没摔伤。”
然后，他又问拿拐杖的旅行者：“你为什么没有被淋湿而是摔伤了呢？”
拿拐杖的说：“当大雨来临的时候，我因为没带雨伞，便拣能躲雨的地方走，所以没有淋湿；当我走在泥泞坎坷的路上时，我便用拐杖拄着走，却不知为什么常常跌跤。”
第三个旅行者听后笑笑，说：“这就是为什么你们拿伞的淋湿了，拿拐杖的跌伤了，而我却安然无恙的原因。当大雨来时我躲着走，当路不好时我细心地走，所以我没有淋湿也没有跌伤。你们的失误就在于你们有凭借的优势，认为有了优势便少了忧患。”
许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷能给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。
三、哲理思辨材料作文诸子散文
以走进先秦历史散文为话题作文 邓仲祥整理 诗歌是语言的皇冠，散文是极富诗性的文字。然而做为四大文学体裁之一的散文却有着比诗歌更加久远的回忆，它们安静地在逐渐老去的时光里坐着散发出一股股幽香----沁人心脾。做为中国文化创始与奠基的先秦散文更有着与生俱来的高贵与优越性。半年的学习与研究，除了踏进那绿林一角外更多的我得到的是震撼是折服。 走进古老的历史，拜读上一段古人优美的文字，我已经开始和文字对话了，也只有在此刻才能让我感觉到前所未有的轻松与愉悦。仿佛，在心灵的荒漠中甘霖突降，万物瞬间由枯黄转为墨绿。我也准确地找到了生命的颜色。 先秦诸子散文为先秦散文的一支流派，另一支被同样辉煌耀眼的先秦历史散文所占领。由于写者才学疏浅，能力有限，本篇只从先秦诸子散文为切入点窥视先民那博大，圣洁，亲切，灼人的思想。 首先，让我们了解一下诸子，百家的一些基本常识。“诸子”：西周王朝覆灭了，打破了对“天道”的崇信，使春秋战国时期的人们更多地转向了对人事治理得失的探讨。“庶人不仪”的观念被打破，兴起了“处士横议”的活跃气氛。在如何统一天下，治理人民的探讨中，逐渐形成了不同主张的学派。这些学派的创立者和代表人物称为诸子。“百家”：主要是儒，道，墨，法等影响最大的几家，围绕着一些重大的社会问题，诸子百家各抒己见，到处游说著书立说形成了百家争鸣的局面，成为了中国文化史上一个空前繁荣的时代。诸子百家的观点反映在他们的作品中也就形成了不同的学术和文字的派别，主要是散文的不同派别。 对诸子百家各学派的代表人物和作品的了解，让我们体会到了和而不同的感觉。现在我们经常看到的是儒，道，墨，法，阴阳家的散文著作。这些巨著从根本上体现了诸子散文经久不熄的文字艺术魅力。 儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》《孟子》、《荀子》。儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强 *** 育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》。道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 在这里我们主要对庄子散文的特色做进一步的阐释庄子散文所包含的深邃的哲学思想，不是以直接的判断、推理表达出来的，而是以其独特的形象加以含蓄而明确的寓示表达出来的。 以《庄子》内篇为例，通览各篇，我们不难看出，庄子散文几乎是包罗万象。上下古今，谈锋所至，无不令人叫绝。思想的野马，在无边无际的时空中自由驰骋，看似荒诞，实则有迹可寻。归结起来，庄子的思想始终围绕着一个“虚”字，所以他便运用了一系列的形象从不同侧面来予以发挥，形成了他那种似真似幻的浪漫主义风格。 庄子虚构了许许多多的动物、植物来为他的思想服务，并且都具有人的性情。《逍遥游》中凭风而徙的鲲鹏，目光短浅的蜩与学鸠、斥鴳，《齐物论》中“朝三暮四”、为名实所蔽的众狙，《养生主》中啄饮自如的泽雉，《人间世》中不自量力的螳螂，知晓无用之用的栎社树，《大宗师》中相濡以沫的鱼，等等。这些形象成了庄子阐明哲理的媒介，在庄子的散文中放出奇异的光彩，仿佛自然界的一切都有灵魂。这在先秦其它典籍中是不多见的，不能不称为庄子的创造。 神话、传说中的人物，往往被刻画和描绘得栩栩如生，在庄子散文的形象体系中也占很大比例。列子“御风而行”，轻妙无比，却“旬有五日而后返”；许由不受尧的禅让，无用于天下，以不愿越俎代庖为喻，婉言陈志；特别是想象中的藐姑射之山的“神人”，“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”而且，“大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热”。这种形象和境界纯属臆造，却寄托了庄子逍遥游的理想；言虽玄虚，但意旨深远。 墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》。墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》。法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 阴阳家，代表人物：邹衍。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 总之，先秦散文（含历史、诸子散文）到战国末期已达到相当成熟的阶段。它出现了众多的体裁；逐渐积累了诸好如记叙、抒情、描写、论证、分析、实录、虚构等等较为成熟的艺术表现方法，且涌现了一批不同风格的作家和典范作品。这些成就，为后代文学的发展奠定了坚实基础。 突兀教育理论经济学
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