一、有关“沉默是金”的名言名句有哪些？
1、虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。——纪伯伦
2、沉默是最难驳倒的论辩。——j.b.
3、冷漠之柔，硬于一切。——juan montaluo
4、说话是银，但沉默是金。——克莱尔
5、即使当他是正确的时候也能保持沉默的人，离神最近。——佚 名
6、缄默有时就是最严厉的批评。——伯斯顿
7、我深信实事求是而不讲空话的人，一定没有许多话可说。——爱迪生
8、如真欲保密，无需人帮忙。——伯斯顿
9、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。-------礼记
10、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。--------孔子
11、高行微言，所以修身。--------黄石公
12、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。-------胡居仁
13、君子之守，修其身而天下平。-------孟子
14、修其本而末自应。--------苏轼
15、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。------《养正遗规》
二、王羲之行书集字对联励志修身篇其帖
学梅傲雪，效竹虚心
一帘花气，四壁书香
友天下士，读古今书
境由心造，事在人为
澹泊明志，宁静致远
精神万古，气节千秋
知足常乐，无欺自安
事理通达，心气和平
白云洽意，清泉洗心
有容德乃大，无欺心自安
志比秋霜洁，心随朗月高
格超梅以上，品在竹之间
斯文在天地，至乐穷山林
文品清时贵，功名晚节难
养天地正气，法古今完人
名利淡如水，事业重于山
竹因虚受益，松以静延年
心平风浪静，志远海天宽
玩物志多丧，惜时业早成
不随时俯仰，自得古风流
长养浩然气，静观无字书
静思天下事，多读古人书
俯仰终宇宙，怀抱观古今
人无信不立，天有日方明
事可对人语，心常如水平
书以静而寿，诗为心之声
清明争丽日，大节若灵光
立志言为本，修身行在先
终身争一息，每事学三思
多言即少味，无欲斯有为
行修而名立，理得则心安
襟怀宽如海，处世乐无穷
处众言行正，为艺德才称
静思天下事，多读古人书
立品同白玉，读书道青一至
放怀于天地外，得气在山水间
人生当知自足，静修可与贤齐
静坐常思己过，闲谈莫论人非
贤者虚怀若谷，仁人习静如山
读书寄怀秋水，对人如坐春风
风采三秋明月，文章万里长江
静坐自然有德，虚怀初若无能
心收静里寻真乐，眼放长空得大观
世间清品至兰极，贤者虚怀与竹同
一年之计春为早，千秋事业志当先
此地有高山峻岭，何处无明月清风
怀若竹虚临曲水，气同兰静在春风
闲中立品无人觉，澹处逢时自古难
山不齐天无异趣，人能尽己自虚怀
万古在怀日有得，一生知足天与游
人品若山极崇峻，情怀与水同清幽
虚心幽兰生静气，和风朗月喻天怀
学问多自虚心得，风物长宜放眼量
知足是人生一乐，无为得天地自然
无易事则无难事，有虚心方有实心
一物不知深为耻，遇人而问虚以心
流水情文怀作者，崇山灵竹契风人
反观自己难全是，细论人家未尽非
感遇咏陈生古趣，清言同乐畅天怀
古趣每于弦外得，风流或少世人知
清幽自信得天放，情抱固知于世殊
人各有能我何与，身所未得心难安
无事在怀无极乐，有长可取不虚生
此人如碧梧修竹，其志在流水高山
品若梅花香在骨，人如秋水玉为神
尽陈古事观同异，立志直与青云齐
人心若路直行好，世事如棋宽者高
就已然情知未来事，于独居地见大众心
高情若云朗抱如月，和气当春节清为秋
虚能引和静能生悟，仰以察古俯以观今
清品犹兰虚怀若竹，朗怀映日和气当春
竹柏旷怀心神共远，智仁雅乐山水同深
海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚
身无半亩心忧天下，书破万卷神交古人
补：
天朗风和兰亭序雅 水曲林茂鹅池洗砚
三、诫子书是不是诸葛亮临终前给他的儿子写
《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。
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四、永定土楼对联和解释？
在振成楼与承启楼中就出现了这样的楹联：“振乃家声，好就孝悌一边做去；成些事业，端从勤俭二字得来”、“干国家事，读圣贤书”；“承前祖德勤和俭，启后孙谋读与耕”、“承先人遗训，启后辈良规”，就是说只有继承祖宗的勤俭美德，以耕读为本，崇文重教，才能成为家族中对社会对国家有用的人才。
“耕读为本，崇文重教”是客家文化较为显著的特征，并且这一文化特征在客家人的践行中，产生了广泛的影响，成为他们成功的基石。
土楼楹联一个最重要、最实际的功能，是教育整个家族后代如何为人，如何处世，如何进取，如何成为能量大有本事的人。如此强调人的良好教化，关注人的发展是一代代土楼人在实际生产生活中总结起来的“法宝”，这“法宝”一面融合了儒道传统文化思想，一面融合了土楼先民开疆落户寻求发展的精神。所以，成为什么样的人？客家土楼楹联也在尽力勾画和回答这一问题，我们从永定四千多座土楼的十万副楹联中发现了“完美的”土楼客家人形象——讲孝道：慎终追远；守本分：耕读为本；讲勤勉：开拓进取；有德行：诚信善良；忧国家：兴家报国；重文化：崇文重教。文化即人化，土楼人“孝”“本”“勤”“德”“国”“文”的形象，其实就是客家文化的具体表征。
总体来说，永定土楼楹联数量繁多，特色突出，形式多样，内容丰富。从内容上，对它的类别分析各家说法不一，但大都言之有理持之有故，这里我们想从更高一级别的层次上来分析它在内容上的类别。
一是以“人”为中心的内容。强调养性修身。永隆昌，“素位而行君子愿，百祥皆降善人居”，“折矩周规仪可象，出风入雅国之光”；鼓励励志耕读。奎聚楼，“干国家事，读圣贤书”；福裕楼，“几百年人家无非积善，第一等好事还是读书”。侧重教诲警策。燕诒楼，“希贤希圣唯上品，谟深谟远是良图”；“召周可法齐家国，彦圣能容保子孙”；绳德堂，“光前须积德，裕后必存仁”，“百忍居家为上策，三思处世是良谋”。
二是以“家国”为中心的内容。注重齐家报国。日应楼，“日读古人书志在希贤希圣，应付天下事心存爱国爱民”；遗经楼，“世德铭朱墨，家风式纪谌”；讲究忠孝仁义。馥馨楼，“朝宗祖而肯堂箕裘克绍，翼子孙以爰处芹桂联芳”；大旧德楼，“大家子弟同王谢，旧族衣冠近鲁邹”；永豪楼，“读圣贤书立修齐志，行仁义事存忠孝心”。
三是以“风物”为中心的内容。倾向以景抒怀。华封楼，“华岳三峰来紫气，封疆万国庆太平”；永豪楼，“静观嘉木千章绿，坐对遥山一角青”；赞美宅居环境。裕隆楼，“抱山环水乌巷重开新宅第，敦诗说礼青箱原继旧家风”；振成楼，“春托风生兰知领未，静无人至竹亦欣然”。
这些内容丰富、意蕴深远、发人启迪的楹联形式灵活多样，字数不等，少的两个字四个字，多的三四十个字，像福裕楼里门扇楹联就四个字，“由义，居仁”一边两个字，左右对称，引经据典，干净利索，多的有三四十字；大多数楹联字数在五、六、七、八、九、十、十几个字。风格上也是多样的，有严肃的，有典雅的，有恬淡的，有豪壮的。以振成楼楹联为例，如“干国家事，读圣贤书”、“从来人品恭能寿，自古文章正乃奇”强调家国意识而显得严肃、豪壮；“带经耕绿野，爱竹啸名园”、“花开东院，竹茂西园，最怡情无过莳花种菜；画抚南宫，书临北海，真乐处莫如作画读书”，表现怡情而显得恬淡和闲适。
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