一、美言美行的成语故事？
“美言可以市尊，美行可以加人”的意思是美好的言词可以取得人们的尊敬，美好的行为可以使人器重。”美言可以市尊，美行可以加人。“这句话出自老子的《道德经》第六十二章。《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。【原文】道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有，故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何，不曰：求以得、有罪以免邪，故为天下贵。老子在本章阐述了“精神文明”对建立“和谐社会”的巨大作用。老子说:“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。”道是包罗万象的万物规律。它是善人的法宝，也是确保改变不善人的法宝。善言可以为世人普遍推崇，善行可以感化周围的人们。
二、一目十行的成语故事？
一目十行的故事
南朝梁武帝的萧纲聪明过人，六岁时就能写文章，而且语句流畅，辞采华美。父亲称赞他说快赶上七步成诗的曹植了。
萧纲本人也非常喜欢读书，而且看得极快，一眼可以看完十行文字。别人需要逐字逐句慢慢理解时，他却能够一眼就抓住要害。随着年龄的增长，萧纲读的书越来越多，阅读的能力也越来越强，读书的速度更是惊人，能够"十行俱下"。萧纲读遍了各种各样的书籍，学识十分渊博。他尤其喜欢诗辞歌赋，下笔就能写出一篇，而且写得很精彩。他办事也很干练，十几岁就能独立处理事务。后来萧纲继承了王位，做了梁简文帝。
人们用成语一目十行形容一个人能在很快的时间内，阅读完相关的内容。
三、一目十行的成语故事20个字？
一目十行的典故：
南朝梁武帝非常爱好文学，他的第三个儿子萧纲，从小聪明伶俐，四岁开始识字读书，到六岁时，已经会写文章了。
儿子这么好学，梁武帝当然很高兴。
有一次，他特地把萧纲叫来要他做一篇文章，考考他。
萧纲毫不怯场，不慌不忙地提笔就写。不一会儿，写成了一篇声韵和谐、辞藻华丽的骈文。
梁武帝一看，不由喜上眉梢：“你这孩子呀，真是我们萧家的东阿王!”东阿王是三国时文学家曹植的封号，他以才思敏捷著称。
随着年龄的增长，萧纲读的书越来越多，阅读的能力也越来越强，读书的速度惊人，能够“十行俱下”——一次就能读通十行的内容，而且记忆力超强。
萧纲的文才很好，但因为长期住在深官，不知民间的疾苦，所以他的诗，文字轻靡(mǐ)浓艳，被后人称为“宫体”。
二十八岁那年，萧纲被立为太子。
公元549年，萧纲即位，这就是梁简文帝。可惜的是，两年之后，他就被叛军用毒酒害死了。
不过，“一目十行”这个成语流传了下来，被人们用来形容看书的速度很快。
但是清代的阮元却赞成“十目一行”。阮元编印过不少书，常常 请一个叫严杰的人帮他校对，阮元写了一首诗送给他：“严子精校雠，馆我日最 长，校经校文选，十目始一行。”校雠就是校对;“馆”是借住的意思，严杰当时 是住在阮元家里的。校对时最要紧的是细心，如果片面求快，有些错字就容易忽略 过去了。
四、行字成语故事？
知行合一
王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知。无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
五、五行相关的成语故事？
有一个叫张五常的人，他非常喜欢研究五行学说。一天，他听说有一座山上有一块奇特的石头，据说能够代表五行之一。于是，他决定前往寻找。经过长时间的寻找，他终于找到了那块石头。
他发现这块石头形状奇特，色彩斑斓，正好代表了五行的特点。他非常高兴，将石头带回家，并给它取名为“五行石”。
从此以后，张五常将五行石放在自己的书房里，每天都会仔细观察它，以求更深入地理解五行学说。这个故事告诉我们，只有通过实践和观察，才能真正理解五行学说的奥秘。
六、一目十行成语故事？
一目十行的故事
南朝梁武帝的萧纲聪明过人，六岁时就能写文章，而且语句流畅，辞采华美。父亲称赞他说快赶上七步成诗的曹植了。
萧纲本人也非常喜欢读书，而且看得极快，一眼可以看完十行文字。别人需要逐字逐句慢慢理解时，他却能够一眼就抓住要害。随着年龄的增长，萧纲读的书越来越多，阅读的能力也越来越强，读书的速度更是惊人，能够"十行俱下"。萧纲读遍了各种各样的书籍，学识十分渊博。他尤其喜欢诗辞歌赋，下笔就能写出一篇，而且写得很精彩。他办事也很干练，十几岁就能独立处理事务。后来萧纲继承了王位，做了梁简文帝。
人们用成语一目十行形容一个人能在很快的时间内，阅读完相关的内容。
七、古代有什么好玩的成语故事？
《东施效颦》
春秋时期，越国有个叫西施的大美人。
西施的一举一动、一颦一笑都美得摄人心魄。
美丽的西施经常犯心口疼，每次疼的时候，她都会用手按住胸口，眉头微蹙，轻咳几声。
西施姑娘实在是太美了，就连这副孱弱姿态都美得让人挪不开眼！
西施的邻村还有一位姑娘，叫东施。
东施姑娘虽生得粗糙，却也有一颗爱美之心，在她眼里，自己也是一个大美人。
一天，东施在街上遇到了西施。
彼时，西施正捂着胸口轻轻咳喘。
东施见罢，灵光乍现：怪不得人人都说西施美，她捂着胸口微喘的这个造型还真是不错！
于是乎，为了将自己的「美丽」发挥到极致，东施姑娘也学会了这个pose，逢人便皱眉、捂胸口、轻咳几声（三件套一个不落）。
然而，东施姑娘的这幅姿态，把见到她的人都吓得够呛，恨不得见她就跑……
后来，人们就用「东施效颦」来比喻盲目地模仿，效果很坏。
不过，东施姑娘也没有白白模仿。因为自那之后，她就和西施姑娘一起，成为至今都为人们所熟知的历史名人。
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八、哪个版本的成语故事适合幼儿？
今天给大家分享的是《跟着成语去旅行》全196集
成语故事是中国历史的一部分
成语是历史的积淀
每个成语的背后都有含义深远的故事
是中国几千年以来人民智慧的结晶
DANG DANG DANG！！！
紧贴小学语文新课标
优选历史文化底蕴深厚的成语故事
每天三分钟，带孩子穿越千年
游览九州四海，了解历史古都
认识历史名人，见证历史事件
闲言少叙，一起继续出发吧！
历史名城“长沙”
长沙是一个网红城市，从湖南卫视的综艺到网红小龙虾、网红奶茶、长沙臭豆腐.....
长沙也是一座历史名城，三千年的历史长河中，这座城市的文明，如火一般延续至今，从商代的青铜重器到马王维的惊世国宝，近百年的峥嵘岁月里，无数仁人志士汇聚于此，燃烧如星火般的生命，点燃革命的燎原烈焰。
关于长沙的成语也是如数家珍，如：赏心悦目、捧腹大笑、清清楚楚......
文化名城“安阳”
“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都”。安阳，国家历史文化名城，七朝古都，甲骨文的故乡，世界文化遗产殷墟所在地，《周易》发祥地。中华文化从这里走来，中华文明在这里成长。正所谓：千年古都百回演义，一掬洹水半部春秋。
因此拥有悠久的历史文化，而且也衍生出了很多的成语典故。如：翩翩起舞、一叶知秋、百依百顺......
千年古都“荆州”
“禹划九州，始有荆州”。荆州历史悠久，文化灿烂，荆州建城历史长达3000多年，是楚文化的发祥地和三国文化的中心。
自公元前689年楚国建都纪南城，先后有6个朝代、34位帝王在此建都，是当之无愧的“帝王之都”。中国成语典故，出自荆州者不少。例如大家熟知的刻舟求剑、南辕北辙、亡羊补牢、一鸣惊人等，快来一探究竟！
部分截图
九、描写历史的成语故事有哪些？
生吞活剥
原意指生的吞下去，活的剥开来(贝壳类)，形容那时人类还过着野兽的生活;比喻对别人的经验、理论、方法生硬地接受，机械地照搬。也指生拉硬扯。
唐刘肃《大唐新语·谐谑》记载，枣强令张怀庆，好偷名士文章。有人取笑他“活剥王昌龄，生吞郭正一”。后用“生吞活剥”比喻生硬地接受或机械地照搬别人的言论、经验、方法等。
十、有哪些关于爱情的成语故事？
连枝共冢
战国时期宋康王抢夺家人韩凭的妻子何氏，韩凭忧怨而自杀，何氏也殉情而死，留下遗书要求与韩合葬。
宋康王不同意，将韩何分开葬，两坟可以相望。
后来两坟之间长出一株大树，枝叶相连，盘根错节，宋人取名为相思树。
事见晋干宝《搜神记》卷十一。
后因以“连枝共冢”比喻爱情坚贞不渝。
举案齐眉
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。
有权势的人相中了他的品性，有很多想把女儿嫁给他，梁鸿全都拒绝不娶。
同县姓孟的有个女儿，长得又胖又丑还黑，力气大到能举起石臼，由于挑剔配偶一直没嫁，拖到现在有三十岁了。
父母问她原因，她说：“我想嫁象梁伯鸾那样贤德的人。”
梁鸿听到这件事情后就向她下娉礼求婚。
她要求父母准备好布衣，草鞋，纺织用的筐缉绩这些用具。
到了出嫁的时候，开始她精心打扮之后进门，可七天过去了梁鸿却并没有搭理她。
梁鸿妻于是端跪在床边，说道：“私下曾听说过夫君高尚的品德，寥寥几句便就打发数位女子。我也曾回绝刁难过几位男子，如今却不知道为什么被你责怪，特地过来向你请教我的过失。”
梁鸿说道：“我想求娶的是那种朴实的，能勤俭持家的伴侣，是能够和我一起归隐到深山里生活的人。可现在的你衣着华丽，脸上涂满粉黛，怎么会是我梁鸿所希望找的那个人！”
梁鸿妻说道：“我这么做就是要考察你的节操而已。我也是有那能隐居深山的服饰。”于是将发髻梳成椎髻，穿上布衣，提着器具来到梁鸿面前。
梁鸿非常开心地说：“这才是我梁鸿妻子真正的样子，定然能够侍奉好我呀。”
梁鸿为妻子定表字德曜，取名孟光。
于是来到吴地。
投靠到大家皋伯通门下，住在廊庑之内，受雇帮人舂米作为营生。
每天回家，妻子为他准备饭菜吃食，在梁鸿跟前从不仰视，总是把装满食物的托盘高举到眉毛处，恭敬的侍奉梁鸿。
相敬如宾
春秋时期，晋国大臣郤芮因罪被杀，儿子郤缺也被废为平民，务农为生。
郤缺不因生活环境和个人际遇的巨大变化而怨天尤人，而是一面勤恳耕作以谋生，一面以古今圣贤为师刻苦修身，德行与日俱增，不仅妻子甚为仰慕，就连初次结识的人也无不赞叹。
一次郤缺在田间除草，午饭时间妻子将饭送到地头，十分恭敬地跪在丈夫面前，郤缺连忙接住，频致谢意。
夫妻俩相互尊重，饭虽粗陋，倒也吃得有滋有味。
此情此景，感动了路过此地的晋国大夫胥臣，一番攀谈，认为郤缺是治国之才，极力举荐他为下军大夫，后来郤缺立大功，升为卿大夫。
后来，到了汉宣帝的年代，出了个张敞，关于他的才华、著述、政绩，人们知之甚少，广为流传的却是“画眉”之事。
他每日清晨都为妻子画眉，皇上知道了，认为他失礼，要拿他是问。
他说，夫妇房中这事，更有甚于画眉耳！皇上无言以对，也便罢了。张敞夫妇成了“相敬如宾”的楷模。
张敞之后又出了多少楷模，是很难统计的。
至死靡它
《诗经·鄘风·柏舟》
汛彼柏舟，在彼中河，
发彼两髦，实维我仪，
死矢靡他，母也天只！
不久人只，汛彼柏舟，
在彼河测，发彼两髦，
实维我特，死矢磨慝，
母也天只，不谅人只。
那只水上漂荡的柏木船，它正划向河中间。
船中有个两边披着散发的青年，就是我理想中的伴侣。
我的衷情至死不变。
我的妈呀！我的天！人家的心思你就看不见。
那只水中漂荡的柏木舟，它靠在河的那边。
划船的那个梳着海发的青年，才是我真正匹配的人。
我对他至死也不变心。
我的妈呀！我的天！人家的心思你都看不见。
相濡以沫
泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。
此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
所以又有那句：相濡以沫，不如相忘于江湖
一往情深
汤显祖的《牡丹亭》的题记：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”
天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？
梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。
死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。
像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。
她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。
活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。
梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？
一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
青梅竹马
唐代大诗人李白有一首五言古诗《长干行》描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干（今南京中华门外）跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。
诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”
后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚，也可以把“青梅竹马、两小无猜”放在一起使用，意思不变。
后人就以青梅竹马称呼小时候玩在一起的男女，尤其指之后长大恋爱或结婚的。
至于从小一起长大的同性朋友则称为“总角之交”。
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