一、关于青海民风民俗作文？
美丽的青海是我可爱的家乡，它位于我国的西北部，青藏高原东部。 从地图上看我的家乡青海是一只兔子的形状，而青海湖就是兔子那明亮的眼睛。而眼睛是心灵的窗户。青海湖就是青海与众不同的标志之一。 相传青海湖是王昭君嫁给匈奴时走到此地，按捺不住思乡的感情，大哭起来，流出的眼泪形成的。这就是青海湖的传说。 青海湖是中国最大的内陆湖，是世界最大的咸水湖。这里的年平均温度只有9.6度，而夏季的水温也只有16度。因为咸度太高，所以湖里寸草不生，只生存一种特殊的鱼类——湟鱼，这种鱼一年长一两，十年长一斤。因为长得慢，所以很少见。 青海湖是美丽的，也是神秘的，它有独特的风景。
青海湖集自然美，人文美，生态和谐美，博大精深的东方大美于一体。其独特而重要的生态地位表明青海湖不仅是青海人民的，也是中国人民的，更是世界人民的。真不愧为“大美青海”。 我的家乡还有许多许多迷人的风景：充满神话色彩的巍巍昆仑山、清澈甘甜古老的三江源、香气怡人的郁金香、片片翠绿的青稞粮、神圣庄严的塔尔寺、一望无际的大草原、郁郁葱葱的原始林海、一望无垠的金黄色的油菜花等等，令人们向往不已。 我的家乡不仅有迷人的风景，还有丰富的矿产资源，比如，铁、镁、铜、钾肥、盐湖等。 无论我走到海角天涯，最爱青海我的家。勤劳善良纯朴的青海人，请你做客我的家。
二、关于临汾民俗民风的作文？
威风锣鼓是流行于临汾地区的一种集体敲击表演，得名于鼓手表演时展示的各种勇猛姿态。
它常常在庆祝农历新春，丰收，和其它欢乐的场合表演，威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现，到现在已有四千多年历史。每年农历四月初八尧帝的两个妻子娥皇和女英去看他们的父母时，尧所在的部落人们敲锣打鼓为她们送行，从那时起。威风锣鼓就成了一种习俗
三、关于桐乡民风民俗作文？
照我们老家的规矩，腊月二十三左右，我们便开始迎接春节的到来，我们俗称“迎春日”。
在“迎春日”这一天，我们上街置办新年需要的东西。整条街都是红红的一片，好像千万朵红花一起绽放，但是，这些都比不上人们脸上的”花朵“。 除此之外，我们都要动手打扫自己的房子。全家一起出动，扫地的扫地，拖地的拖地，擦东西的擦东西。好不热闹。 腊月二十六至二十八日是对我们比较重要的日子。我们难道会出去外面风玩吗？不，不，不，这样想你就大错特错了。我们几乎都知道一句谚语——“二十六洗福绿，二十七洗疚疾，二十八洗邋遢。”所以我们都会们在自家家里，再浴室里除去自己身上的晦气。有些新生婴儿的洗澡水还挥洒在门前保佑大家。 腊月二十九过小除夕。这时候，家里的大户人家都会置办酒席，邀请各位亲朋好友过来一起热闹热闹。吃过饭后，小孩子们围在一起唱小除夕歌“临岁尾，难得故旧皆闲……”整齐划一的歌声从门户人家里传出来。在下午的时候，人们互相串门，孩子们开开心心的讨要压岁钱。这天还称他为“别岁”。 出席真热闹，家家户户热闹得不可开交。贾家湖都是韭菜的香味，使得在外面经过的游子不由得想念起母亲做的饭菜了。男女老少穿起新衣，门外贴着红似朝阳的对联，屋外窗前处处贴着五颜六色的吉祥的年画。家家灯火通宵，从不间断，鞭炮声连绵不绝。街上挂着红红的灯笼，好不热闹！在这天晚上家中的人如果有谁没有到齐，那个人的手机不被打到爆是不会善罢甘休的。 过了除夕，我们之后的日子一直都是出去玩，一直到——元宵节的来临。这就是信念的最后一个高潮。孩子们拿出自己珍藏已久的灯笼，走在大街小巷，那一盏盏灯火真相一大片星星在静谧的夜空中闪闪发光，又似一只只连这唯一的萤火虫飞来飞去。好不美丽！ 一眨眼，春节又飞似的逃走了，人们又恢复了往日的忙碌。四、关于新泰春节民风民俗的作文？
春节习俗
大家肯定都知道春节吧，春节是我国最隆重的节日。想知道这个节日有什么习俗，就来看看我的作文吧。
大家在过春节时都放鞭炮，因为鞭炮是为春节而制作的，所以每逢春节来临，家家户户都燃放烟花爆竹，庆祝春节的到来。放鞭炮在古代是为了赶走一个叫“年”的怪兽，“年”欺压百姓，但人们放鞭炮赶走了它。所以放鞭炮作为一种春节习俗流传至今。
除了放鞭炮，贴对联也是一种春节习俗。对联是用红纸做的，人们相信红色可以降妖除魔，所以用红纸做对联。每一家都贴有对联，门上还贴了“福”字，“福”是倒着贴的，为什么呢？哈哈，意思是表示“福”倒（到）了。
拜年也是春节习俗，我最喜欢拜年了，因为拜年可以挣压岁钱呢！拜年一般在大年初一的早上，大家都起床很早，相遇时互相问好说祝福语，然后互相拜年发压岁钱，这时候是我最高兴的时刻啦！拜完年我回家数着自己的压岁钱，心里美滋滋的。
春节的习俗还有很多，如穿新衣，大家一起吃饺子……现在这几年又举办了一些游戏，可以玩，大家都开心。春节的习俗真多呀
五、高邮的民风民俗作文？
高邮民间风俗质朴、淳厚。风俗活动内容丰富，形式多样。高邮的经济习俗和衣食住行等生活方式，具有鲜明的地方特色与水乡色彩，具有较强的实用性。旧时的人生仪礼有过于繁缛的倾向，今逐步简化。人们普遍重视家庭血缘关系。民间岁时节令有10余个，其中主要的为春节、端午节、中秋节；新兴节庆亦有10个。
响。
民国14年(1925年)以前，高邮知州(知县)每年都在立春时，在东门外举行隆重的开犁仪式，亲自为耕牛披红挂绿，并象征性地扶梨开耕，名为“迎芒神，劝春耕”
收割前，农民先祭拜土地，然后开镰，俗称“开刀门”。20世纪60年代以前，脱粒靠人工在竹床或石磙上掼打、打连枷、牛拖磙子，现在主要用脱粒机或拖拉机打场。场头工具主要有扬锨、摊扒、笤帚、笆斗、箩筐、划子等。
贮粮食一般用窝踅垒成粮囤子。农家在除夕时，都要在粮囤上贴上一个大“福”字，有的贴“万福康宁”。村民们还用装有石灰的竹篓在屋内和门前打上许多石灰印。有的还打成“丰收”等吉祥字样和图案，以象征农业丰收。此俗称“打稻囤子”，又叫“打元宝墩子”。如果次年年景不好，人们常说：“三十晚上打稻囤子——拣空子蹈。”
六、河套的民风民俗作文？
我的家乡在美丽的巴彦淖尔，这里既没有桂林甲天下的山水，也没有“上有天堂，下有苏杭”的奇景，但这里有巍巍阴山、滔滔黄河、茫茫草原、猎猎大漠，这里曾经是恐龙的世界，这里是河套人的摇篮。
在巴彦淖尔临河区就有一座以河套文化为主题的公园——河套公园。河套公园位于临河西区，在西区的金川河上有一座玉带桥。翻过玉带桥就进入了河套公园，河套公园的地上除了用鹅卵石铺成的小路，还有用上面刻着阴山岩画图案的石板铺成的大道，旁边都是碧绿的草坪，光着脚丫走在上面松松软软的，很舒服。小路旁边还有供人休息的椅子，公园里种了丁香、玫瑰、芍药、月季竺名贵花草，到了夏天，各种花竞相开放，色彩缤纷，花丛中蜻蜓和蝴蝶翩翩起舞。一阵风吹来，淡淡的花香，泌人心脾。公园里的其它建筑、灯具等都有着浓郁的河套文化特色。河套公园最引人注目的是万丰湖，万丰湖东面有一个大凉亭，凉亭上坐满了乘凉的人们，在凉亭的旁边有一块巨石，小朋友有的在巨石上边照相，有的在巨石上玩。湖面泛着碧波，碧莹莹的湖水在阳光下闪耀着点点银光，一闪一闪，煞是好看。湖边总是人山人海，大人们坐在椅子上看报纸，孩子们在湖边的浅水里打水仗，溅起了一阵阵水花…… 我喜欢美丽的河套公园，它不仅为我们提供了一个休闲的场所，而且美化了环境，净化了空气，弘扬了河套文化。我也更爱养育了我的家乡——巴彦淖尔。七、子长民风民俗的作文？
剪纸：群众称为窗花，本地区剪纸艺术十分盛行，而安塞、延川、子长尤为有名。春节，门窗上多贴窗花，窑顶、炕围、米面缸、箱柜上也贴，结婚时洞房上也贴，定亲喝酒时瓶上也贴，剪纸来自民间，用于民俗，至今不衰。
八、黑河的民风民俗作文？
我的家乡黑河，位于祖国版图的最北边，与俄罗斯远东第三大城市——布拉格维申斯克市仅一江之隔。
这里是一座美丽的边陲小城。不同的季节招待远方的客人有着不同的语言。
夏季，虽没有南方的烈日，却有矿泉的甘甜、河水的清凉，新建成的卧牛湖水上乐园，招待四海宾朋。看，那朵朵浪花是欢快的音符，层层涟漪是幸福的畅想，条条跃动的小鱼是热情的流淌，细软的沙滩包容所有的疲惫和慵懒。沐浴在和煦的阳光下，那真有一种天作被地当床的豪放。
冬季，皑皑的白雪化作最圣洁的请柬，让中外游客相约在这里——远东国际滑雪场。听，人声鼎沸，早已成了快乐的海洋。喜欢挑战自我的人，总是毫不畏惧 得从山坡疾驰而下，在白雪的映衬下，象流泻的音符，像滑动的乐章，组成了冬季最激昂的狂想。雪地摩托、雪地爬犁、雪地观光车；冰清玉洁的树挂、白雪爱抚的 山峰，漫天飞舞的雪花，让喜欢冬季的朋友们在这里找到了自己儿时的梦想和童话般天堂。
黑河不但景色优美，而且有着悠久的历史文化。瑷珲古城记载着这个城市荣辱兴衰。沙皇列强的足迹曾蹂躏过这片土地，顽强的人民用不屈的斗志和刚毅的肩 膀，让属于我们的土地不再受伤。爱辉历史陈列馆里的图片、实物、文献，都最真实的记载着沙皇侵华的罪证，向游人讲述着那段悲惨的历史，让后人永远铭记：落 后就要挨打！中国人民必须团结起来，让崛起的民族给世界一个崭新的形象！
九、潮汕的民风民俗作文？
八月十五中秋节，有许多有趣的活动，如:拜月娘、荡秋千、游“月娘”、燃烟堆、烧瓦塔、观神。 荡秋千，预先在空旷的草地上搭起高达两层楼的单双座秋千和“十”字秋千。棚顶四周拉起一道道绳子，挂满五颜六色的绸花彩带。
当银盘样的月亮(俗称“月娘”)升上中天，穿着节日盛装的少男少女便纷纷聚集到秋千前。按这里的风俗，女的不能荡秋千只能观看。能大显身手的，就是小伙子们了。他们争着荡秋千，比赛谁荡得高，转得快。
在围观者的欢声笑语中，单座和双座秋千向月娘抛出一道道彩虹，“十”字秋千腾空飞旋箍着一个个花环。荡得最高转得最快的便是少女心目中的英雄好汉，从而获得她们的爱情。等到来年元宵，有的已双双上街观灯，成了恩爱的小夫妻了。
天真无邪的童男童女们，自从讶讶学语，就缠着奶奶讲月娘的故事。月娘成了孩子们金色的梦。于是到了中秋节,大人们就用竹子劈成材蔑，扎成了脚盆大小的骨架子，用毛边纸糊成一轮满月。中秋夜，孩子们就在“月娘"肚子里点上蜡烛，扛在肩上，手舞足蹈悠游在朦朦胧胧的深巷中。老远看去俨然是月娘落下凡间。金色的梦变成童男童女们捉得住摸得着的现实，这就是有趣的游“月娘”。
这天晚饭后，妇女们沐浴更新衣，忙着在能望见月娘的天井、门楼、厅前摆起桌子，扎上绣满祥禽瑞兽富贵花卉的床裙，把洗干净的水果、云片糕、月饼摆上去；男人在一旁用红纸剪成各式各样吉祥物，一一贴在糕饼、水果上面。一切停妥之后，就点上红蜡烛，焚上高香，开始恭候月娘升上中天。
入秋之后，成熟的柚子、青皮梨、红梨、菠萝、香蕉、林檎、龙眼、杨桃、红柿、牛心柿等竞相上市，琳琅满目的水果自然就成了中秋拜月的佳品。因此中秋节又被人们称为“水果节”、“斋节”。
月饼主要有二种：一种拌猪油称作朥饼；一种拌花生油称作清油饼。朥饼以潮州市郊意溪镇烤制的为上乘。意溪镇又以“范合盛”号的朥饼为
最著名。范合盛号的绿豆沙，据说要盛于陶制大水缸埋于地下，“退火”至隔年方取上作馅。意溪朥饼皮薄而脆，馅滑腻清凉；包装也很有特色，用陶钵盛 装，上面用印有金字商号的大红纸封口，显得格外古朴,人人喜欢把意溪朥饼当作拜月的佳品。一到中秋前夕，除了商店，大街小巷到处摆摊设点卖朥饼，街上的行人，无论篮里盛的、袋里装的差不多都有朥饼。从前穷人省吃检用也要买上几块，实在买不起的会感到羞愧难当，拜月娘时泪流满面，再三请求月娘恕罪。供品除了水果、糕饼，还必须供蒸熟的芋头。
除了拜月娘，有的农村还要烧瓦塔、燃烟堆。早晨，孩子们起床之后，到处拾瓦片、砖头，然后抬着、挑着、抱着送到长辈指定的晒谷场上集中，由富有经验的大人把这些瓦片、砖头砌成一座空心塔。塔高一丈余，塔围一人不能合抱，下面还留出塔门，只是上面没有造塔刹。然后把各家各户派来的稻草、劈柴、青金树叶填进塔里。月上中天，当村里妇女们在案前对月祷祝、火化元宝时，一位长辈就在塔门点起了火，慢慢地，塔顶蹿出了一串串火舌。为了助燃和增加色彩，人们不时你一把我一把地往塔里撒食盐，爆发出一阵辟哩啪啦的响声，不一会，火舌变成了火龙直冲霄汉，映红了半个天边。孩子们绕着火塔又唱又跳，大人们喝茶吃糕饼，谈古论今，直到瓦塔烧成了通体透明闪闪发光的金塔。至于燃烟堆，就是各家各户把稻草、劈柴分别在村里几个地方堆成小山似的柴草堆，拜月结束时，也象烧瓦塔一样把柴草堆点燃。
中秋之夜用意溪朥饼、芋头拜月娘，烧瓦塔，燃烟堆，都是这里古老的传统活动。据说它有一番不凡的来历，这要追溯到元代。那时，潮州人把元兵称作元番或胡人。传说元兵攻进潮州城之后，为了巩固其统治，实行联户制三家一保，每三家人供养一个元兵，只准养胖不准养瘦。还规定三家人晚上不得关门，任由元兵随意上哪家睡觉。更不能容忍的是谁家娶媳妇，新娘头天晚上只准与元兵同房睡觉。百姓受尽欺凌忍无可忍，就在八月十五那天，家家户户拜月娘的供桌上都多了一盘朥饼和一个蒸熟的芋头。原来这是起义者事先安排好的，朥饼底下垫着一小块四四方方的白纸，乍看似乎是防止油渍出来，其实上面写了个“杀”字，暗中传递消息，约定拜完月娘请元兵吃朥饼时，一见“杀”字，男女老少一齐端起烛台、香炉、棍棒、菜刀痛杀元兵。结果—夜之间，十恶不赦的元兵全被斩尽杀绝。农村因为村落分散，为了便于统一行动，只好以烧瓦塔、燃烟堆为号。芋头取“芋”字与潮州话的“胡”字谐音，拜芋头是鼓舞百姓树立砍下胡人头颅打败元兵的信心。
直到现在，人们在中秋节还耍拜朥饼、芋头；有些农村，各家各户也还有自愿抱出稻草、劈柴堆在一起，燃烟堆和烧瓦塔的习俗。
十、关于郑州的民风民俗？
郑州的农村群众将生儿育女称为“得喜”
在郑州市郊及农村，解放前还流行婴儿“碰姓”起名的风俗，也有人称之为“闯姓”
婴儿满月后有剃胎发的习俗，又叫“绞发”、“落胎发”，是满月礼中重要的一项
还有孩子生日吃鸡蛋“骨碌骨碌运气”的说法
郑州城乡都有认干亲的习俗，称为“认干爹干妈”
为老人祝寿的习俗
多年来也形成了古老的习俗，各个地方流传的有关此类习俗的顺口溜有多个版本，如一些地方流传的是：“二十四，扫房子；二十五，杀肥猪；二十六，蒸馒头；二十七，买豆腐，二十八，剃傻瓜（指理发）；二十九，门对（指春联）有；年三十儿，吃扁食儿（指饺子）；年初一儿，撅起屁股乱作揖儿（指互相拜年）”。
除了春节、端午节、中秋节等传统节日外，郑州一些农村还曾经时兴“青龙节”、“乞巧节”、“牲口节”、六月过小年等不常见的习俗
每年的农历七月初七，为“乞巧节”
农历七月十五，农家称为“牲口节
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