一、徽戏戏台文化是怎样的？
随着文化的发达和商业的兴盛，徽州出现徽班、徽戏。 民间对演戏、看戏相当积极。歙县每个较大的村镇，都建有砖木结构的永久性的戏台，尽管这种戏台的高度、宽度、深度都很不够，每逢佳节喜庆，还是要专场演出数日的。有的村镇虽没有固定性的戏台，但都有搭盖临时戏台的风俗。 这种临时戏台是很有特色的。它们全用木材构成，台柱、台承、台屏、台板等，全是活动的“构件”，演戏完毕，即可“拆台”保存。台板距地面高度一般两米有余。台屏辟有“出将”、“入相”上、下场门各一，特大戏台则辟有四门；屏之中部、简陋者悬巨幅布画为饰，华丽者则施以油漆彩绘。台板与台顶约 4米多，台顶覆盖篾篷或布篷，可以遮蔽阳光雨露。有的地方搭两座戏台，选两个戏班同时演出，这叫做“大对台”。保存较好的戏台有：歙县南乡磺田戏台就是一个比较好的固定戏台。它建于1912年，开间15米，入深10米，脊高10米，檐高8米，台高 1.7米，台基前竖以石料。台口呈八字形，八字墙外壁做成假门、门柱、门楣、左右副台都饰以细腻的木雕，非常精美
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二、徽州的雕刻艺术 石雕有什么特色
传统“徽州四雕”之一。在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。
徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。但西递村原水口亭的主体建筑凝瑞堂内的石礅础上，却有以佛经故事为内容的雕饰;堂前石阶中央，有斜照嵌双龙戏珠石雕，背景衬以山石波涛、琼楼玉宇，宛若仙界天国，显出少中见奇。徽州石雕在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于占朴大方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。坦西递凝瑞堂大道旁有一对保存完好的黟县青大理石石雕宝瓶，其瓶身所饰山水云雾花纹图案，采用了浮雕与镂空雕刻相结合的手法，令人叹为鬼斧神工。
徽州石雕取材来源主要有二：一是青黑色的黟县青石，二是褐色的茶园石，色泽有别，观感亦有差异。具有代表性的有黟县西递村宅居和胡文光刺史牌坊、黟县许国石坊、休宁县汪由敦墓地诸处的石雕。石雕精品比较常见的是宅居的门罩、院墙的漏窗和各种石牌坊。西递村“西园”中有一对漏窗，左为松石图案，奇松从嶙刚怪石上斜向伸出，造型刚劲凝重;右为竹梅图案，弯竹顶劲风，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，到工精美至极，堪称石雕艺术精品。歙县北岸吴氏宗祠天井水池后壁上方，镶嵌着一副石雕百鹿图，由9块石料雕就拼成，采用圆雕、透雕、浮雕技巧、立体感很强。有栩栩如生，大小不等的一百只山鹿;有石壁生辉，矮而粗壮的黄山松;有重重叠叠，高高低低的奇岩怪石;有淙淙株流淌，弯弯曲曲的小溪;有路旁溪畔，疏疏密密的小草;有飞鸣啼叫，前后觅食的小鸟，宛如一幅清新隽永的深山野趣图，可谓徽州石雕一绝。 历代石雕艺人佚名者很多，仅黄鼎、朱云亮、余香等数人留下了名字。
建国后，徽州石雕技艺得到了恢复和发展。屯溪柳忠石雕厂生产的牌坊石雕精品，远销德国、徽州旅游工艺厂在1992年创作了微缩仿古石雕“许国石坊”，获得省工艺美术品博览会“产品设计奖”。次年又推出了大型石雕壁画《八百里黄山图》。画高2米，宽5.2米，用65块40厘米见方的优质江西玉山石料拼接而成。在工艺上既全面继承了传统石雕中的诸多技法，又大胆吸收了国画皴法的某些成分。在题材上，既能具像写实，又有意象发挥，使八百里黄山的松石云烟，尽收于寻丈之中。这株石雕工艺新花，使徽派石雕显出独特的魅力和勃勃生机
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三、微州居民有什么特点
在安徽省的最南部,有一古县城。它是古徽州文化的象征，历史悠久，文化昌盛，祟尚礼仪。是历代考取状元人数最多的地方。这就是休宁县。休宁县隶属著名旅游胜地黄山市管辖。它背倚松罗、凤凰、白鹤、玉几诸山，新安江上游两大干流率水、横江穿绕而过。历来以山水之美、文风之盛、微商豪客而蜚声海内外。全县分布着古民居、古桥、古塔、古牌坊等建筑。明代文学家程敏政、出版家胡正言、医学家汪昂，近代著名微商汪宽也、和敦裕等人的出生地。休宁县辖管的万安镇产生了朱升、戴震、汪由敦等众多历史名人。陶行知先生的童年也在这里拜塾师吴宽门下读书，至今还保留着他童年的读书之处。它还生产有名的万安罗盘。
微州居民有什么特点：请看
《徽州宗族研究》这本书。——作 者：赵华富著。由安徽大学出版社出版。
本书由点到面,由个性到共性,以对徽州宗族的深入研究为基础,科学地总结出了宗族的八大特点,对于其他各地乃至全国的宗族研...
【图书目录】-徽州宗族研究写在前面第一章微州宗族的兴起第一节微州宗族的来源第二节微州宗族的形成第三节微州宗族的...
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