一、诗词肯定是小众化的，为什么要普及
诗是大众化还是小众化，从新诗诞生起，就一直在争论中。其中，争论的一个焦点是平民化还是贵族化。 对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是“并存”的。李白有《静夜思》，也有《蜀道难》；老杜有三吏三别，也有《北征》。
二、求助:几篇文章的阅读题
1.苏北没有江南的水乡，是一个贫穷的地方。
2.苏北水乡为了所谓的发展创新，遭到人为的破坏，如今像一块华丽的碎瓷片，无法恢复曾经有过的辉煌。
3.从社会总的趋势来看，谋求发展应该是对的，但是发展不是破坏，发展不是丢掉自己的优势。阮仪三教授保护周庄从一个角度来看是保护落后，从另一个角度来看他具有发展的眼光来看未来，没有发展的眼光，就不会发现文化遗产的未来价值。
4.阮仪三教授是古镇周庄的护卫者，是为保护文化遗产作出巨大贡献的功臣。溱潼真正的遗憾应该不是没有阮仪三教授那样的守护者，而是自己没有文化遗产的保护意识和眼光.
1.. 孟子要求人在后天行事中保持其本心。或“表面上讲性善，实际上重在后天行事”。
2.（1）荀孟二人儒家“仁政”理想，本质是相同的。
（2）性善性恶只是孟荀二人逻辑论证的不同前提而已。
（3）荀孟不同，是因为二人在儒学的理想与实践上有着不同的侧重。
3.（1）孟子生当战国前期，社会政治状况要好一些；荀子生当战国末年，社会环境的险恶，以及来自儒家统系的责任感和心理压力大。
（2）孟子的理想是“述唐虞三代之德”，荀子的政治思想是重视“礼”学的。
（3）孟子讲仁义，要求人在后天行事中保持其本心；荀子讲仁义，要求人在后天生活实践中厉行改造。
4.3点,
第1点:在天人关系上，孔孟强调“天人合一”，荀子主张“天人相分”
第2点：在政治思想方面，孔孟主张“王道”，反对“霸道”，荀子提倡兼用王道霸道
第3点：在人性论问题上，孔孟主张“人性善”，荀子主张“人性恶”，“其善者伪也”
三、写两保护两开发的作文思路是什么？
两保护两开发是为了保护大理的优美（田园）风光，悠久（地方）文化，把大理建成滇西中心城市。
宽泛点地说，建议你写贴近生活的实景，和自己对未来大理的憧憬，要实现，就要进行两保护两开发。有人说“一个民族的觉醒首先应是文化的觉醒，一个地方的发展离不开文化的支撑。”我们大概是觉醒了。从经济文化风光都行。
这是我找的海西田园风光的材料，这个比较难写。其他五朵金花啊，山茶啊，沱茶哈这些大理的名片就问问你父母吧。
海西，苍洱间的田园。它是大理各族人民繁衍生息，创造物质文明和精神文明的载体。大理风光，不仅体现在苍山雄奇，洱海秀美，很大程度体现于苍洱间的田园之美。一是自然之美，苍洱间溪流纵横，田园交错，自然物种丰茂，构成了人与自然和谐相处的天然画卷，诗情画意、浪漫风雅，让人流连忘返。二是“个性”之美，海西田园景致，是高原苍山与湖泊间所独有的田园风光，既有高原特殊的地形地貌和溪涧、石头、植物群落、石头建筑所具有的高原阳刚之美，又有洱海一带具有江南水乡的柔情的田园风光，刚柔相济，独具魅力。游目骋怀，使人心旷神怡。如此景致，怎不让人永远呵护呢？
四、为什么要保护文化遗产?请运动文化生活有关知识陈述理由
1，文化及时民族的又是世界的，各民族的不同文化构成了世界多姿多彩的人类文化
2，就在文化多样性的标题的左边一页，忘了，时间长了不好意思啊，反正还有，文化遗产是人类共同的文化财富！
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